Жемчужина, которую многие попирают.

Русская Православная Церковь Царской Империи

Митрополит Онуфрий

Русская Православная Церковь Царской Империи
Плоды духовного окормления от Пророка Илии.
Жемчужина, которую многие попирают.
Слово митрополита Онуфрия.

Братья и сестры, Христос Воскресе! — Воистину Воскресе! Христос с нами уставися!

— Воистину с нами уставися! Молитвами Святых Отец наших и Пророка Илии, Державного Владыки нашего, Господи  Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

Вот, дорогие друзья, что хотим сказать и подсказать людям: никто из вас не задавался вопросом, почему, когда спрашиваем и задаём вопросы после того, как послушали Послание либо зачитали его, и потом священнослужитель начинает спрашивать: «О чём бы говорилось в этом Послании?» — то, к сожалению, очень мало кто может ответить: о чём говорил Помазанник Божий. Нам это особенно грустно, потому что мы исповедуем и говорим: так и есть, что в каждом Послании, практически в каждом Послании, особенно в этих крайних Посланиях, Владыке удаётся выносить Жемчужину, такую Жемчужину, которая является Краеугольным камнем, что никто из желающих восставать над Церковью Христовою, у которой есть своё мнение, он объективно не сможет противостоять этому Краеугольному камню, потому что камень этот есть Дух Божий, Который подаёт это Послание. И каждый, кто захочет противиться или у кого будет своё мнение на него, этот камень либо раздавит его, либо тот разобьётся об этот камень.

Вот поэтому и спрашиваем. Но поскольку наше слово именно для того, чтобы польза у людей была – мы же говорим о плодах духовного окормления –  вот и хотим порассуждать и подсказать: почему,> что же мешает людям, которые находятся в Царской Империи, которые имеют Запечатление Помазания Духа Святаго, что же мешает им услышать? И что же с этим делать? В чём же причина? Как  помочь может себе человек? Как? Ведь мы с вами знаем на основании слов Спасителя Иисуса Христа, Который говорил: «Всякий, любящий Меня, слово Мое соблюдет«. И на основании этого мы проводили аналогию, что так же и с Помазанником может быть: что если мы желаем быть верными чадами Помазанника Божия, то мы должны слово соблюдать. И во всяком случае, даже не соблюдать, просто слышать. Просто услышать! Господь говорит: «Овечки Мои знают глас Мой, а наемника не слышат, но бегут от него».

А мы с вами почему слово Помазанника Божия не слышим, но зато другие слова не только слышим, но и даже другим людям их распространяем – о чём начальствующие очень часто делают замечания. Например: «А вы знаете, что конец света там будет в 2028 году?»; «А вы знаете, что сейчас нельзя ехать в Дивеево?»; «А вы знаете, что сейчас нельзя ехать на Афон?»; «А вы знаете, что там на Афоне произошло?»; «А вы знаете, что там, в Казахстане было открыто рабе Божией пророчество одно, что антихрист является не зверь, а другой?»; «А вы знаете, что ещё там где-то старчик пророчествовал?»; «А вот такой-то старчик умер…» и так далее, и так далее, и так далее — таких очень много баек, которые братья и сестры Царской Империи, к сожалению, разносят. И так нам грустно, что разносят и разговаривают: сердце занято не словом Помазанника, что есть Жемчужина, о которой воистину хочется говорить, о чём воистину хочется обсуждать, и воистину очень много углов острых, которые хотелось бы сгладить, разговаривая на эту тему, чтобы быть более осведомлённым. И если мы будем говорить о теме как можно чаще, обсуждать её с друзьями, с братьями и сестрами, так это же мы все вопросы можем предотвратить, можем быть сведущими во многих вопросах. У меня одно мнение, у кого-то другое мнение, у третьего — третье. И вместе прийти и как-то в разговоре услышим правду Божию, услышим как нам отвечать, и уже на практике будем научены.

А почему же мы обсуждаем всё что угодно, всякие мы собираем сплетни, слухи, почему? В чём же причины? Что же с этим делать? А когда человек говорит: «Я знаю, я слышал слово Помазанника, но сказать не могу»; мы с одной стороны можем с ним согласиться, но с другой стороны вспоминаются слова Спасителя Иисуса Христа, Который говорил: «От избытка сердца говорят уста».  Истина это. Так вот и хотим сказать: почему, где тогда наше сердце? А сердце наше там, где сокровище наше, по словам Господа: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет». Так где же наше сокровище, когда мы носим слухи, когда мы носим какую-то клевету, когда мы носим ещё непонятно что, когда мы носим то, что не относится никоим образом к Помазаннику Божию? Мы можем говорить близким, родным, кому угодно, что Владыка — сын Божий по благодати, что это Пророк Илия и много-много-много можем говорить, но сами своими действиями показывать, что мы сами этому не верим. Почему? Да потому, что если бы мы этому верили в сердце, мы бы, наверное, об этом и старались услышать. Мы бы тогда старались только об этом говорить. Мы бы других остальных и не слушали вообще, ни во что бы не вменяли. Почему? Зачем мне кого-то слушать, когда сам сын Божий по благодати говорит? Зачем мне кто-то нужен тогда? Для чего? Ведь это же как-то не сходится. Правильно? Правильно. Так вот и хотим подсказать, что необходимо делать. Ведь Бог же у                                                                                                                                                           нас есть Солнце правды? Воистину, Солнце правды! Ведь нету никакого лукавства в устах Спасителя? Нет! Так и нужно же идти к Богу с чистым сердцем, с правдой. И для этого нужно вначале себе признаться, что я именно такой и есть, не оправдываться и не говорить себе в помысле: «Да нет, я так-то слышу, или я всё знаю, я  это слышал, или нет там ничего, это меня незаслуженно обвиняют и говорят мне, что я такой». Нет! Себе искренне признаться, что я искренне такой. Я правда слушаю каких-то хульников или каких-то непонятно кого гораздо больше, потому что сердце на самом деле находится у них, а не у Бога. Сокровище моё — здесь, на земле. И я гораздо более охотнее воспринимаю бесовский этот дух, который заключён в этих сплетнях, которые разносят какие-то одевающие на себя священнические одежды, облекающиеся какими-то титулами старцев, у которых есть какие-то видения от Бога и так далее, и так далее, и так далее. И когда человек искренне так признается в себе, он тогда задумается и обезпокоится. Каждый здравомыслящий человек, желающий идти к Богу, он задумается и скажет: «Ничего себе, Помазанник ведь ещё давным-давно говорил, что Бог хранит человека, который  соединён с Духом Помазания». Единственное, что  остаётся врагу, что он и делает, — это расторгнуть эту связь с Духом Помазания. И каждый, если задаст себе вопрос: «Так если я сердцем не стремлюсь даже соединиться с Помазанником, то, что я никак не хочу слышать его слово, а если и хочу, то только в уме, по плодам, это видно, что сердцем я не готов слушать и не желаю слушать слова Помазанника. Я лучше пойду послушаю какие-то сплетни, какие-то видения, какие-то пророчества. Разве этим я не сподвигаю нарушить эту связь с помазанием? Сподвигаю. Разве этим я не ведусь на тот лживый голос, который же может мне говорить в помысле, чтобы я пошёл лучше или как-то обезпокоился не этим, а другим? Да тем более ещё кому-то разносил, о чём-то с кем-то рассуждал то, что вне Царской Империи, то, что противно Духу Божию. А почему тогда я так делаю? Почему?»

Вот, дорогие друзья, если об этом каждый задумается, как это пагубно может быть — вроде бы такая незначительная вещь, как прослушивание Посланий Помазанника, — а как это может быть важно, когда я Слово Божие, подаваемое мне от Пророка Илии, эту Жемчужину, ставлю ни во что, потому что не слышу. А другое слово, сказанное духом каким-то вражиим, я охотно беру. И более того, стремлюсь ещё заразить этим братьев и сестер, которые также слабы и имеют слабости в каких-то таких вещах,  поскольку это мы все же заражены. Когда человек говорит, что он грешный, мы все заражены этим духом. Но одни ещё люди будут стремиться этого избежать, потому что стремятся  хранить верность Богу, хранить верность Духу Помазания и будут стараться избегать этого, хотя бы вместе ставить преграду этому, а другие так охотно идут. И мы для этого с вами и рассказываем, что внутри там кроется, как это опасно может быть для каждого человека. И вот, когда мы с вами знаем, что многие из нас говорят: «Господи, хочу сохранить Тебе верность до последнего своего издыхания. Помоги мне, Господи, быть верным Тебе». Так а скажите, мы таким поведением не будем ли сами себе противоречить, когда вроде бы просим одно, а по факту совершаем другое – «Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет». А где наше сокровище тогда? Понимаете, как это страшно? И как нам нужно всем обезпокоиться. И вместе со всем этим, когда человек поймёт, что как часто он отдаёт своё сердце врагу и так часто ведётся врагом, такой человек, скажите мне, здравомыслящий человек, он разве сможет кого-то поучать, кому-то давать наставления, кому-то говорить, как нужно поступить? Разве сможет? Я думаю, что такой человек в этом состоянии духовном, такой человек будет только о себе переживать. Будет о себе переживать, что все спасутся, Господи, а я так и буду вестись за этим духом проклятым, которого слушаю, который для меня дороже, чем слово от Духа Помазания Твоего,  дороже для меня, чем от сына по благодати Твоего. Вот такое, Господи. Такой человек расплачется, упадёт и будет подобен, может  быть,  подобен той блуднице, которую хотели побить камнями, а Господь ей руку протянул и сказал: «Больше не согрешай», — и милость явил. Понимаете?

А у нас так много всего, на кого не посмотри,  все только одни знающие, умеющие, разбирающиеся  духовные люди. Грешников-то нету среди нас, если быть честным и посмотреть вот так. И это очень грустно. И хочется  вам подсказать, поэтому это важно. Как не хочется оказаться тем, кому Господь сказал: «Не бросайте святыни вашей псам и не метайте бисера вашего перед свиньями, чтобы они, поправши, не обернулись против вас». Ну, смысл вы поняли, да? Как хочется таким не оказаться! И если каждый обезпокоится, когда искренне поймёт, что «на самом деле я могу таким являться и являюсь», то как же такие люди обезпокоятся! И с какой жаждой, с надеждой будут слушать и стараться впитывать в себя слово, от Духа Божия подаваемое через окормление. Ведь это воистину есть клад безценный! Многие святые и пророки хотели бы слышать, что мы слышим, и не слышали; хотели бы видеть, что мы видим, и не видели. Вы понимаете, какой Бог нас сподобил всех милости, а мы поступаем, как в предыдущем примере рассказал, можем поступать  таким образом, где про бисер сказал.

Понимаете, как это опасно и важно, как важно обезпокоиться своим собственным спасением и, более того, лишний раз своими мнениями, своими желаниями не делиться ни с кем? Ведь я могу же и ошибаться; если это слово не от Помазанника Божия, не от Святого окормления, от духовника, зачем я тогда буду кому-то что-то говорить, делиться какими-то вестями? Для чего? Ведь это может всё только в пагубу идти. И кто потом за этих людей будет отвечать, которые могут повредиться от этого духа, которым я могу заразить людей? Кто будет отвечать? Не я ли, который  подавал им эту пищу, этого духа эту информацию? Поэтому, дорогие друзья, в первую очередь хотел бы, поскольку все начальствующие имеют благословение от Бога следить, чтобы никакой дух не проник в стадо овечек Христовых и не расхитил паству Христову, — вот в связи с этим и хотим всех предупредить, подсказать, как это может быть страшно для нас самих. Поэтому давайте обезпокоимся  лишний раз, или даже не лишний раз, просто не будем никому ничего говорить. Знаем мы информацию — как учил нас духовник: чтобы не участвовать в духовном блуде, буду открывать только и делиться радостями и горестями, всеми своими переживаниями только с самим духовником, Богу через духовника буду сердце открывать. Всё  Или к батюшке подойду под епитрахилью на исповеди, но не буду это разносить среди людей, чтобы не стать мне той паршивой овцой, которую нужно изгонять из стада Христова.

Вот, дорогие друзья. Благодарим Владычицу нашу, Преблагословенную Богородицу, и надеемся, что с помощью Владычицы нашей  слово это кто-то услышит и принесёт плод: кому в два, кому в четыре, кому в тридцать, кому в шестьдесят, кому в сто. Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе! С Богом!