Державный Зосима

Скрижали Нового Завета — 1 часть

Русская Православная Церковь Царской Империи
Послание от Державного Патриарха Зосимы
Скрижали Нового Завета.  Часть 1

Господи, благослови!

            Аз всегда скорблю и молюсь Богу о том, что не успеваю ответить на ваши многочисленные вопросы. Посему наш Отец Небесный по Своей Милости повелел мне Духом Святым делать записи в виде вопросов и ответов духовных для вашего окормления и спасения во Христе Иисусе. А называться сие будет «Скрижали Нового Завета».

Вопрос 1: Что есть «Скрижали Нового Завета»? Как это понять?

Ответ: Это Учение Иисуса Христа с толкованием Святых Отцов Церкви.

 

Вопрос 2: Кто такой Духовный отец? Как это понять?

Ответ: Это пастырь, который по благословению Духа Святаго несет вместе с чадом Крест его. Таковых людей Сам Бог Отец окормляет через духовника.

 

Вопрос 3: Как понять «нести Крест»? Что это означает?

Ответ: Понимание сему глубоко духовное. Посему отвечу отчасти. Наш Спаситель за грехи людей нес на распятие Крест Тяжелый, дабы на Кресте распять наши страсти греховные, тем самым искупил нас от клятвы греха, от проклятия греховного. Посему крещеный человек в подобии Христу несет на себе тяжести Креста своего, тяжести греховного своего состояния. Это дар от Бога — быть человеку судиму за свои грехи еще здесь на Земле, дабы быть прощенным и помилованным от Бога после смерти. Бог есть Справедливый Судия, посему за грехи все равно накажет. Разница в том, что Своих детей Господь наказывает еще здесь на земле, подавая периодически утешение от Духа Святаго, а после смерти — вечное спасение во Христе. Но тем, кто отвергает Иисуса Христа, таковые будут осуждены и после смерти. Их участь страшная – быть в аду вместе с бесами. Тяжесть Креста в том, что Бог периодами судит человека за его проступки плохие. И если человек покорится суду Божию, то таковой ощутит и благость Креста, то есть ощутит духовно в Благодати спасение во Христе еще здесь на Земле. Посему крест и тяжелый, и благодатный. Крест возвещает и суд Божий, и спасение во Христе.

 

Вопрос 4: Каким образом духовник несет крест с чадом?

Ответ: Господь ложит на сердце духовнику тягость греховного состояния чада, и духовник мучается столько, сколько Бог пожелает. Чем смиреннее, не осуждая, несет эти тяготы наставник, тем больше имеет от Бога власти в молитве за чадо. Духовник вместе с чадом в этих муках умоляют Творца о помиловании. После приходит Благодать и утешает, и очищает, миротворит и с Богом примиряет. Человек даже и не подозревает, сколько боли сердечной несет наставник духовный за человека. Это тайна. Сие окормление от Бога, и оно Дивное, оно на расстоянии возвещает, в каком положении находится чадо, и это не скрыть. Совместное несение креста и утешение Духа настолько сильно роднит духовника с чадом, что после Бога и Богоматери это бывает самый дорогой человек для тебя. Вот почему молитвы духовника имеют власть от Бога помогать в самых страшных ситуациях жизни. И чем больше тяжести несет духовник за человека, тем сильнее его молитва.

 

 Вопрос 5: Какой духовник более угоден Богу?

Ответ: Тот, который по любви к Богу и людям несет тяготы греховные чад своих, как собственные. Сие весьма угодно Богу.

 

Вопрос 6: Духовник всегда ли побиваемый теми же грехами, как и чадо его?

Ответ: Никак нет. Справедливый и Человеколюбивый Господь попускает духовнику терпеть само наказание за грех, и чадо даже не подозревает, какое наказание бывает за тот или иной грех. Таким образом, Господь сохраняет сердце духовника от сочетания со грехом, от его осквернения, от его нечистоты. Чадо пленится страстями и уязвляется, и оскверняется при сочетании со страстью, а духовник терпит положенное за это наказание, тем самым сохраняется от соблазна.

 

Вопрос 7: Какие признаки чистоты сердечной?

Ответ: Сердце очищается посредством Духа Святаго. Чувство чистоты бывает различно, то есть имеет разные плоды Духа. Иное чувство от всепрощения от Бога. В этот момент душа разрыдается пред Богом и после покаяния чувствует глубокий мир, тишину помыслов, успокоение, радость о спасении. Сон у такого человека мирный и тихий. Бывает от посещения Духа Святаго сердце расширяется и блаженствует. О чистоте можно говорить много, но лучше пусть скажут те, кто достиг сего, а я лишь вкусивший сей добрый плод.

 

Вопрос 8: Какие плоды от нечистого сердца?

Ответ: Мятежность, одна мысль сменяется другой, нет глубокой сосредоточенности на долгое время, во снах нет покоя, сны меняются один за другим, нет чувства Живого Бога в душе, нет тишины помыслов на молитве, отсутствие веры и радости тихой по Богу. От каждого греха есть еще и боли духовные, но их не все ощущают.

 

 Вопрос 9: Как понять «боль духовная»?

Ответ: В нашем сердце есть еще и духовное сердце. Называется чувствилищем души. Так вот, если каким-то предметом изранить наше тело, оно будет болеть — издавать некоторое жжение раны, если это порезы. От ушибов — другая боль. От вывиха сустава ноет сильно и бьет по нервам. Органы поврежденные имеют тоже разные боли и ощущения. Так примерно и духовное сердце наше имеет разные боли и тяготы от различных грехов. Допустим, мною описаны плоды некоторые, нами понимаемые, связанные от нечистого сердца. Но если человек становится ближе к Богу, то он еще будет ощущать сердечные боли после грехов. Например, нечистое сердце пред Богом, оно чувствует боль соотносимо ожогу, и это ужасно. А еще тяжелее от этой боли, что ты не можешь помолиться искренно, не можешь с чувством покаяться, так как мысли сбивают и не дают сосредоточиться. Упаси, Христе Боже.

 

Вопрос 10: Что еще можно знать о духовнике?

Ответ: Одно дело упасть во грех, а другое ощущать степень наказания от Бога за эти проступки. Так вот, зачастую чада видят только само падение во грехи, а духовнику не просто открыто, какой именно суд от Бога за содеянное, но он на себе несет этот от Бога суд, назначенный духовному чаду. Пока чадо духовно слепо, оно не может видеть главного — это степень и глубину наказания от Бога за содеянное, а посему достойно покаяться не может. Для этого Господь, дабы удовлетворить Свою Справедливость, подает понести ощущаемо духовнику всю тяжесть наказания. И вот, что происходит на деле. Крест несут двое: чадо терпит само падение, а духовник — степень наказания. И если в этот период чадо неблагодарное, то проявляет недоверие и добавляет еще и эту муку пастырю. Окормляемый уже спасается. Вот почему древние отцы искали себе духовников. Быть окормляемым – это значит быть от Самого Бога удостоенным этой чести промысла над собой.

 

Вопрос 11: В чем есть слепота духовная?

Ответ: Наш Господь говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо тии Бога узрят». Прозрение – это видеть Бога в Духе Святом, горящим Блаженным Огнем в сердце. Следовательно, у слепых не горит в сердце Дух Святый.

 

Вопрос 12: Каким бывает путь к прозрению?

Ответ: Во-первых, нужно находиться вне всякой ереси и раскола. Во-вторых, окормляться. И в-третьих, познать путь избавления от греха. Как я уже говорил, что люди в основном видят только падение во грех, когда он явно совершен уже. Но степень наказания от Бога за грех не ощущают, посему достойно покаяться не могут, а значит и прозреть тоже. Чем ближе человек к прозрению, тем явственнее ощущает сердцем не просто падение свое во грех, но еще и муку сердечную за содеянное должен понести. Ощущение суда Божия над собой, пронести эту муку и епитимию от Бога и воздыхать пред Богом. Если мука сердечная за грехи появляется, то следовательно, и прозрение близко, то есть близко утешение от Бога Духом Святым, а значит близко и прозрение!

            Святый Креститель Иоанн говорил: «Принесите достойный плод покаяния». Чем совесть чище, тем больнее человеку после падения, посему у таковых и покаяние достойнее. Кто почитает духовника, тот чтит и Бога, подавшего для вашего спасения наставника! Когда Бог милует Свой народ, то подает им старцев и духовников, а когда наказывает, отнимает и того, и другого. Вот почему в Московской «Патриархии», которая соединилась в равноправии религий с иудеями, отнято окормление старцев и духовников за их предательство.

             Теперь, когда пришло время, и вскоре возгорится Огонь Духа Святаго в Русской Православной Церкви Христовой Царской Империи, многие люди совсем уйдут от этой Московской парасинагоги, ибо любят люди Христа. Но, к сожалению, спят пока духовно и не видят «волков» в одеянии священническом. Ныне пришло время, и Господь всем явно откроет о предательстве. Тогда пусть люди сами выбирают, с кем им быть: с Богом или с бесами. Да будет так! Аминь! Спасайтесь!

Державный Зосима.