Меню (нажмите тут)

Стоп- хабад

иудаизм — это учение сатанинское

После того, как еврейский народ не принял Мессию Иисуса Христа, все они отлучились от Бога. Но и они делятся на части:
одни — простой народ живут по Моисееву закону, а другие — явные продолжатели той синагоги — иудаизма, которые убили Сына Божия! То есть, есть евреи — простой народ, а есть иудаизм — это учение сатанинское, которое жаждет власти и желает быстрее воцарить вместо Христа злого антихриста!

Про обычный простой народ с национальностью «евреи», которые живут до сих пор
по закону Моисееву, именно про этих людей сказано, что их Бог в конце времен помилует
и спасет. Это у святого Апостола Павла сказано и у святого Серафима Саровского, и у
других святых! Они не примут «зверя», не поверят ему — сыну дьявола-бесочеловеку! Но иудаизм — последователи убийц Христа, эти дети дьявола постоянно хулят Бога, приносят в жертву дьяволу многих и многое, ожидают антихриста — этого бесочеловека!

Как же их — этих детей дьявола распознать? По делам!

Цитаты из талмуда

Читать выдержки из Талмуда:

Талмуд делит все человечество на жидов и нежидов. Каждый нееврей называется «гоем» («goі» – множ. «goіm»). Каждый необрезанный есть инноплеменник, а
инноплеменник и язычник – это одно и тоже. (Трактат Берахот, ст. 47).
Христиане являются предметом исключительной ненависти жидов.
«Жиды более приятны Богу, чем ангелы» (Трактат Chullіn fol 91b).
«Который ударит жида – должен умереть» (Sanhedr fol. 58 b).
«На сколько люди выше всех животных, на столько евреи выше всех остальных людей» (Sepher Zeror ha Mar fol 107b).
«Эти последние суть семя животное (Jtbammoth, fol. 98a), так что, если бы не было евреев, то на земле не было бы никакого благословения, ни солнечных лучей, ни дождя, и люди не могли бы существовать» (там же, fol. 63а).
«Один народ израильский достоин вечной жизни; а все другие народы подобны ослам» («Comment. du Hos». ІV, fol.230, col. 4).
«Вы, иудеи, совсем другие люди; но прочие люди не суть люди, потому что души их происходят от духа нечистого; тогда как души евреев происходят от духа Святого Бога» («Comenten. sur le Pentateuque», folіo 14a).
«Одни евреи имеют право называться людьми; а гои, которые происходят от духа нечистого, должны называться свиньями» (Jalkut Reubenі, fol. 10b).
«Над ослами и собаками так не тяготеет гнев Божий, как ненависть Еговы тяготеет над гоями». («Aoboda Zarah», fol. 4a).
«Вы не должны оказывать гоям никакой помощи» (трактат «Jebammot», fol. 23a),
«запрещается иметь жалость к тем, которые не имеют разума» (трактат «Sanhendrіn» fol. 92a).
«Жизнь гоя в твоих руках, о иудей, а тем более принадлежит тебе его золото» («Explіcatіon du Pentateuque, fol. 213,4).
«Бог повелел брать проценты с гоев и давать им деньги не иначе, как только за проценты; так что вместо того, чтобы оказать им помощь, мы должны причинять им вред, если это нам полезно; но по отношению к евреям мы не должны так действовать» (Maіmonіde «Sepher Mіzvot», fol. 73,4).
«Лицемерие позволительно в том смысле, чтобы еврей показывал себя вежливым по отношению к нечестивому гою; чтобы он почитал его и говорил ему: «я вас люблю» («Sepher Cad ha-Kemach», fol. 230a).
«Но всё это нужно для того, чтобы иметь мир с гоями, и чтобы эти нечестивцы не делали зла Израилю» («Gіttіn, fol. 61a).
«Собственность не-еврея это всё одно, что потерянная вещь: истинный владелиц её – еврей, который и должен владеть ею прежде других» («Baba Bathra», fol. 54b).
«Где написано, что вы не должны делать зла вашему ближнему, не сказано, что вы не должны делать зла гою» (Тракт. Sanhedrіn, fol. 57a).
«Гой потерял какой-нибудь предмет или кошелёк, и еврей его нашёл; в таком случае он не должен возвращать гою найденное, потому что написано, что запрещается возвращать гою то, что он потерял» (Тракт. «Sanhedrіn», fol. 76b).
«Если еврей имеет судится с не-евреем, то вы должны содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш собрат; а иноплеменнику вы должны сказать: «так желает наш закон». Если законы страны благоприятны евреям, то вы должны так же содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш брат, а иноплеменнику сказать: «Того требует ваш закон». Но если не представится ни того, ни другого случая, то нужно иноплеменника опутать разными хитростями так, чтобы еврей во всяком случае выиграл дело» (Трактат Babu Kamma, fol. 113-а).
«Сказано – не убивай; но это означает – не убивай ближнего, сына Израиля; но гои, еретики, не суть сыны Израилевы» («Jad. Chag., hіlh.Rozzachu hіlh Melachіm»).
«Нужно вырвать сердце у гоев и убить лучшего из христиан» («Тейф Шебекейн Фаркейк»).
«Если вытягивают гоя из ямы, в которую он упал, то этим оказывают услугу идолопоклонству» (там же, fol. 20-a).
«Запрещается иметь милосердие к идолопоклоннику, когда он погибает в реке или в каком-нибудь другом месте; если он тонет, то не должно спасать его» («Jad. Chaz., Hіlch Aboda Zara»).
«Если еретик упадёт в яму – не вытягивай его; если в яме есть лестница, то ты её вытащи оттуда; если около ямы находится камень, то ты сбрось его туда» («Abora Zara», fol. 26-b).
«Нужно убивать самого почётного между идолопоклонниками» («Abada Zara», fol. 26-b. «Masechu Sophanіm», Verek. 15).
«Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву Богу» («Jalkut Sіmeonі ad Pentat», fol. 245 col. 3 «Mіdderach Bamіdebar rabba», p. 21).
«Тот, кто, намереваясь убить животное, убивает нечаянно человека, или тот, кто, желая убить гоя, по ошибке убивает еврея, не должен подвергаться наказанию (трактат «San-hedrіn», fol. 78-b); но гой, который намеренно убивает еврея, так виновен, как если бы он уничтожил мир (там же, fol. 71-b). Гой, который убивает другого гоя, должен считаться невиновным, потому что он через это убийство делается прозелитом Израиля. Но если он убил еврея, то должен умереть, хотя бы и принял обрезание» (там же, fol. 71-b).
Коментарии: «Подобно тому, как имущество и жизнь гоя находятся в полном распоряжении жида, так же в его распоряжении находится и семья гоя — его жена и дети. Моисей сказал: «Не пожелай жены ближнего твоего». Но жена ближнего — это только жена жида. Самые знаменитые толкователи Талмуда, раввины Раши, Бахай, Леви, Жерсон, согласны между собой в том, что прелюбодеяния нет там, где нет брака; но так как гои — только животные, то у них не может быть брака, который есть божественное установление. На этом основании раввин Маймонид учит: «Позволительно прелюбодействовать с женой не-иудея» (Jad. Chaz., hіlch. Melachіm). И действительно, Талмуд заключает в себе множество рассказов, в которых в роли прелюбодеев выступают знаменитые раввины: Елиезер, Нахман, Акиба, Мейр и другие (трактат «Somma», fol. 18).
«Позволительно прелюбодействовать с женой не иудея» (Jad. Chaz., hilch. Melachim).
«Сексуальные отношения с девочкой разрешены, если девочке есть 3 года»(Yebhamoth 11b).
«Девочки гои с трехлетнего возраста могут подвергаться насилию» (Aboda Sarah, 37a).
«Если еврей имел сношение с нееврейкой, будь она трехлетней и один день, или взрос лой, замужней или нет, даже если он несовершеннолетний, в возрасте только 9-ти лет и одного дня, поскольку он имел добровольное сношение с ней, ее должно убить, как в случае с животным, участвовавшем в акте скотоложества, потому, что через нее еврей оказался в затруднительном положении» (Рамбам, Мишне-Тора, Халахот Исур Биа, перек Йуд Бет, 1495, хетт; Maimonides, op. cit., Prohibitions on Sexual Intercourse 12; 10; Talmudic Encyclopedia).
Далее, по мнению Талмуда, все христиане — идолопоклонники, к которым нужно применять те жестокие меры, какие применяются к идолопоклонникам («Aboda Zara», fol. 2-a).
Христиане тем более виновны в идолопоклонстве, потому что они почитают Богом нечестивого «иудея-ренегата», о котором даже сама память должна быть уничтожена» («Aboda Zara», fol. 17-a). Вот почему рабби Раши с гневом восклицает: «Нужно зарезать самого лучшего среди христиан» (комментарий к «Исходу» —амстердамское издание).
«Повелевается умерщвлять и бросать в ров изменников из среды еврейского народа и еретиков, таких как Иисус из Назарета и его последователи» (Jad. Chaz. Hіlch. Aboda Zara, Perek. 10).
В трактате «Абода Цара» говорится, что каждый жид имеет право нападать на христиан и убивать их вооруженной рукою. В тех же случаях, когда жиды достигли бы политического могущества и взяли бы в свои руки все функции государственной жизни, они должны предавать всех христиан смерти под каким-либо предлогом (Jore Dea, 158 Choschen Vіschpat, 428). Ради достижения этого могущества, Талмуд разрешает жидам клятвопреступление.