После предательской декларации Сергия Страгородского 1927 года, содержащей исповедание одних радостей и горестей с «красным драконом», Русская Православная Церковь разделилась на исповедников и предателей, принявших декларацию. Русская Православная Церковь за рубежом (РПЦЗ) и Катакомбная Церковь (ИПЦ) на Руси составляли исповедников, разделенных территориально, но единых Духом в исповедничестве. Малая же предательская часть русских архиереев, поклонившаяся «красному дракону», составили свой официальный синод и, пользуясь поддержкой богоборческой власти, собрали Собор, на котором вопреки канонам Церкви поставили Патриарха.
Малым числом предателей, без учета голоса исповедников (РПЦЗ и ИПЦ), то есть большей части Русской Церкви, в нарушение 362 Указа Патриарха Тихона, была создана так называемая «московская патриархия», никогда не имевшая Канонического права действовать от лица Поместного Собора Русской Православной Церкви, а также избирать Патриарха. Об этом свидетельствует ныне прославленный Святитель Филарет (Вознесенский) в своих письмах и сонм Святых исповедников. Также и о том, в частности, что новомученики и исповедники Российские умирали и были ссылаемы за то, что не принимали декларацию, равно как и московского патриарха.
Таким образом, называющая себя «московской патриархией» предательская часть архиереев Русской Церкви, по Указу 362 Патриарха Тихона могла существовать и иметь на себе Благодать Христову до времени только как митрополия. Существующая же ныне группа раскольников еретиков, громко именующая себя «ИПЦ» на Руси, не имеет никакого отношения к новомученикам и исповедникам Российским, поскольку предали и похулили их исповеднический подвиг, зарегистрировав свою церковь у иудейской антихристовой власти.
После того, как все поместные церкви впали в предательство Православия и соединились в молитве с иудействующими властями, многие православные христиане стремились отделиться от еретиков, предателей Православия, и примкнуть к ИПЦ, о которой писал в своих письмах Святитель Филарет (Вознесенский). Но попадали при этом в современную нам «лже ИПЦ», предавшую память Святых Отцов и зарегистрировавшуюся у иудействующих властей. Группу раскольников, которая не является частью ни одной из 15 поместных церквей и не имеет Апостольского преемства архиерейского рукоположения. Так произошло и с епископами Николаем (Модебадзе), Исаакием (Квитко), Алексием (Бойко) и Пименом (Нека), через руки которых Благословил Господь подать хиротонию Державному Патриарху Зосиме.
Именно эта информация об этих архиереях получила широкую огласку в интернете. Однако те, кто распространяет ее, при этом предпочитают умалчивать о том факте, что Промыслом Божиим архиереи сии осознали свое положение и получили в 2012 году Канонические хиротонии. Рукоположение епископа Исаакия (Квитка) совершили архиереи от двух Поместных Церквей: Русской (РПЦЗ) и Грузинской (Бодбийская епархия). Архиепископ Илларион (Самхарадзе) был исповедником в Грузинской Православной Церкви того времени. Созданный в последствии, по благословению Патриарха Иерусалимского Иринея, епископом Исаакием (Квитка) и другими архиереями Синод, который был назван ими «ИПЦ Киево Русская Митрополия», имел Каноническое право на существование на основании того же Указа 362 Патриарха Тихона. Поскольку само название «ИПЦ» свидетельствует о принадлежности к гонимой, катакомбной части Русской Православной Церкви, и о расколе здесь говорить неуместно.
Рукоположенный епископами Алексием (Бойко) и Пименом (Нека) епископ Севастьян (Сусленко) совершил в последствии единоличную хиротонию во епископы иеромонаха Зосимы (Власова). В житиях Святых Отцов Православия мы имеем множество подобных примеров, когда во времена гонений архиерейские хиротонии совершались одним верным Православию епископом, когда второго верного архиерея посреди господства ересей найти невозможно. В последствии эта хиротония была принята как каноничная епископами Исаакием (Квитка) и Алексием (Бойко), а также Патриархом Иринеем.
Посему архиерейская хиротония Державного Патриарха Зосимы доказано имеет Апостольское преемство от канонично рукоположенных архиереев двух Православных Поместных Церквей: Русской (от РПЦЗ) и Грузинской (Бодбийская епархия).
На прошедшем 28 августа 2022 года Первом Поместном Соборе РПЦ Царской Империи, как и повелевают Каноны Церкви поступать во времена гонений, все обстоятельства сих хиротоний были детально рассмотрены, а сами хиротонии были признаны законными. Таким образом, архиерейская хиротония Державного Патриарха Зосимы была канонически утверждена от лица полноты Поместного Собора.
