Demony trzymają cię za sekretne grzechy.

Rosyjski Kościół Prawosławny Imperium Carskiego.
Duchowa rozmowa z władcą Zosimą.
Demony trzymają cię za sekretne grzechy.

Vl. Zosima : Jeśli masz jakieś pytania, porozmawiajmy, tylko zadawaj je głośniej.

O. Elizeusz: Mistrzu, Chrystus Zmartwychwstał!

Bł. Zosima: Zaprawdę zmartwychwstał!

Ks. Elisha: Z łaski Bożej, niedawno zadałem sobie to samo pytanie. Za czasów staroobrzędowców śpiewy Znamenny Chant były zawsze śpiewane w chórach i kościołach. A teraz przeszliśmy na śpiewy codzienne. Dlaczego słyszałem tak wiele osób, które mówiły, że miały twoje ścisłe pozwolenie na przejście wyłącznie na śpiewy Znamenny Chant? Moje pytanie brzmiało, że wszyscy lubią też śpiewy codzienne. I różnice zdań były drobne. Zapytałem więc: „Które śpiewy można śpiewać, a których nie?”. To było moje pytanie. Zastanawiam się.

Vl. Zosima : Cóż, pytanie nie dotyczy tego, co jest dozwolone, a co nie. Co jest bardziej łaskawe, a co nie. Bo jest na przykład śpiew, jak powiedziałem Matuszce Sofroni. Prawdopodobnie słyszycie to na liturgii, gdzie Matuszka Sofronia śpiewa „Tobie śpiewamy” w tak wspaniałym, modlitewnym śpiewie, że zapiera dech w piersiach. Dusza się modli, a ty chcesz płakać, i chcesz się radować, i przychodzi taki duch modlitwy. Potem jest Hymn Cherubinów, który również prosiłem, żebyśmy zaśpiewali. Próbowałem wyczuć Duchem, jakie modlitwy są miłe Duchowi Świętemu i próbowałem je śpiewać, aż do momentu, gdy ten smutek się wśród nas zrodził, aż nadeszły prześladowania. Próbowaliśmy to wszystko ożywić, ponieważ śpiew jest dla mnie bardzo ważny. Moje serce jest tam. I pytanie nie dotyczy tego, co jest dozwolone, a co nie. To znaczy, pytanie nie jest tak ściśle postawione. Mianowicie, cóż, doskonale rozumiem, że mamy niewielu ludzi, powiedzmy, którzy wiedzą, jak to robić i tak dalej. To znaczy, śpiewy Znamenny też są różne. Jest jeden, którego zupełnie nie lubię, na przykład, i jest taki, który doprowadza mnie do płaczu. I to wszystko, myślę, że to kwestia przejściowa, moi drodzy przyjaciele. Dlatego tak, odejdziemy od codzienności i spróbujemy wyjść poza śpiewy Znamenny. A konkretnie, będziemy zmierzać w kierunku śpiewu, który niczym modlitwa płynie do Pana. Będziemy się gromadzić selektywnie, myślę, że Pan nam w tym pomoże. Módlmy się do Pana, aby Pan dał nam ludzi, którzy rzeczywiście będą w stanie posunąć naprzód te palące problemy. Na przykład są tacy, że tak powiem, dyrygenci chórów, którzy pasjonują się tym, uczą ludzi tego wszystkiego, i oni się zbierają, potrafią rozeznać, kto potrafi śpiewać, i tak dalej, i tak dalej. I dlatego potrzebujemy więcej takich ludzi w Kościele, a wtedy, że tak powiem, zamkniemy tę sprawę.

Władyka Warsonofijja: Pytanie brzmi, które grzechy dziecka sprawiają ojcu duchowemu największy ból?

Władyka Zosima : Wiesz, porozmawiajmy o Bogu, ponieważ Ojciec Duchowy zawsze jest w Duchu.

Jest połączony ze Świętym i nie może być oddzielony od Boga. Najpoważniejszymi grzechami są grzechy ukryte i grzechy niewiary. Jeśli ktoś ma grzechy ukryte, demony mają nad nim silną władzę. Grzechy ukryte, o których wstydzi się powiedzieć innym, albo coś innego. Grzechy ukryte, rzeczywiście. W ciemności wróg zawsze ma moc. I niewiara. Te właśnie rzeczy bardzo obrażają Pana i oczywiście dręczą i dręczą Namaszczonego. Ojciec duchowy, jeśli on, Namaszczony, jest ojcem duchowym. Również tutaj ma miejsce pewna praca ojca duchowego. Ojciec duchowy nie dźwiga całego ciężaru grzechów, że tak powiem, ponieważ każdy musi nieść swój własny krzyż. Ojciec duchowy albo raduje się, powiedzmy, gdy dziecko jest w woli Bożej, ale nadchodzi inny okres, gdy Pan zaczyna upokarzać swoje dziecko. I w tym okresie to ojciec duchowy zaczyna upokarzać dziecko. A jeśli, powiedzmy, dziecko się nie ukorzy, następuje ból serca. A ten ból serca jest, że tak powiem, Sądem Bożym, przez który Pan potępia dziecko, a Namaszczony to wyczuwa. Ojciec duchowy wyczuwa to właśnie potępienie od Boga i dźwiga ten ciężar, tę ciężką mękę. A Pan oznajmia, powiedzmy, że ta męka minęła i nastąpiło pojednanie z Panem. I czuję z daleka, jak Pan przebaczył dziecku. I jestem uspokojony, a czasem zapadam w błogi sen. Czuję taką radość z powodu tej osoby. Czasami to duchowe… To znaczy, to pojednanie w Duchu musi nastąpić. Jeśli ojciec duchowy, powiedzmy, nie wyczuje, że pojednanie nastąpiło, to Pan nie dręczy spowiednika długo, ponieważ ból jest nie do zniesienia. Pan uśmierza ten ból, ale pojednanie nie następuje przez Ducha Świętego. I doskonale wiem, że Pan nie wybaczył tej osobie. Dlatego już teraz próbuję z nią pracować inaczej. Ale to oczywiście źle.

Władyka Barsanufiusz: Jeszcze jedno pytanie, Władyko, o ujawnianie swoich myśli. Jeden brat mówi drugiemu: „Chcę opuścić klasztor”. A ten, któremu powiedział, idzie i donosi o tym starszemu. Co należy zrobić w tej sytuacji? Kto ma rację? Jak powinien postąpić, żeby nikogo nie urazić?

Władyka Zosima: A ten, który składa raport, czy nie ma żadnych oficjalnych obowiązków? To też jest bardzo ważne. Na przykład, powiedzmy, że jest dziekanem, co oznacza, że ​​ma obowiązek powiedzieć: „Oczywiście, że to zgłoszę, bo jeśli tego nie zrobię, postąpię wbrew miłości”. Załóżmy więc, że nie zajmuje żadnego oficjalnego stanowiska, to powinien porozmawiać z tą osobą, żeby do niego podeszła. Proszę, sam jej to powiedz. Ale jeśli sam do niej nie podejdziesz, sam tego nie powiesz: „Grzechem będzie dla mnie milczenie. Nie mogę po prostu milczeć. Więc powiem ci z góry, nie gniewaj się na mnie. Ale będę musiał to powiedzieć, bo odejście z klasztoru to przecież trudny moment. To nie jest coś, powiedzmy, lekkiego, rozumiesz? Ale musi być uczciwość wobec braci i sióstr”. Żeby tylko nie podsłuchał, nie podbiegł i nie powiedział czegoś cicho. Rozumiesz?

Władyka Onufrij: Władyko, czy mogę zadać ci pytanie? To również ogólne pytanie, z którym wielu zwracało się do ciebie w swoim czasie. Ludzie zwracali się do ciebie, czy to pod epitrachelionem, wyrażając swoje pretensje do Namaszczonego, do Opatrzności, do tego, jak ktoś został powołany, a ludzie pisali do ciebie w kółko i nigdy ich nie otrzymywali. Osobiście rozumiem, że już wielokrotnie na to odpowiadałeś. I mówię, staram się, jeśli Bóg pozwoli, mówić, że wszystkie odpowiedzi znajdują się w Listach Namaszczonego. Ale czuję, że w sercach ludzi wciąż jest jakaś uraza, jakiś inny powód, dla którego coś nie zostało powiedziane, jakiś brak miłości, coś jeszcze. Myślę więc, że nie zaszkodzi po prostu usłyszeć to od ciebie ponownie. Myślę, że wtedy, myślę, możemy się do tego odwołać.

        Wladyka Zosima:Tak, moi drodzy, na to pytanie jest kilka odpowiedzi. No cóż, przede wszystkim, oczywiście, ja... No cóż, pewnie ufasz i wiesz, że zawsze modlę się za całe carskie imperium. Wiedząc, że nie mogę odpowiedzieć na wszystkie pytania, bo fizycznie... Są jeszcze inne kwestie. Załóżmy, że Pan działa. Musimy również wykluczyć Opatrzność Bożą. Tutaj jedna matka wyznaje mi i mówi, że kiedy do niej nie dzwoniłam, nie rozmawiałam z nią, zdawała się rozumieć, że wkradają się różne żale, tak, i że wkradają się jakieś kłopoty, ale rozumiała, że ​​to jest od wroga, tak, my również powinniśmy rozumieć takie chwile. I ona mówi: „Odpędzam to od siebie, nie chcę, żeby to do mnie przyszło, ale to przychodzi i przychodzi, jak mnie to dręczy”. Musimy zatem zrozumieć, że czasami Pan działa w ten sposób, aby ujawnić pewne grzechy w nas. Dlatego na te pytania istnieje wiele różnych odpowiedzi, a my wciąż musimy je zrozumieć. I powiadam wam przed Chrystusem Bogiem naszym, że Pan daje mi modlitwę za całe imperium carskie. Nieustannie modlę się i martwię o was, moi drodzy przyjaciele. Oto moment, w którym Pan mówi: „Chcę upokorzyć tego człowieka. Nie odpowiadaj jeszcze, nic, nie ma potrzeby”, ale jestem sługą Chrystusa, więc nie staram się przypodobać ludziom. Oznacza to, że ojciec duchowy nie stara się przypodobać ludziom, nie zamierza im się przypodobać. Jego głównym zadaniem i pracą jest podobanie się Duchowi Świętemu. Ludzie są przecież dziećmi Boga, a nie dziećmi człowieka, kapłana, czy to ojca duchownego, czy kogoś takiego. Ojciec duchowy nie powinien brać na siebie więcej niż potrzeba, nie powinien przyćmiewać sobą Chrystusa, rozumiecie, to już jest demoniczne złudzenie. Dlatego ja, sługa Pana Boga Jezusa Chrystusa, staram się wypełnić to, co Pan położył mi na sercu. Dlatego rozumiesz, że jeśli Pan dopuścił, abyś cierpiał z powodu pewnych przewinień, to jakie są te przewinienia? Oznacza to, że dana osoba nadal uważa, że ​​powinna odpowiedzieć, powiedzmy, że tak. Jeśli wierzysz, że nie mówię sam od siebie, lecz że Pan mówi do mnie przez Ducha Świętego, to znaczy, że niejako mówisz do Boga: „Powinieneś był mi odpowiedzieć, ale nie odpowiedziałeś i dlatego jestem na Ciebie obrażony”. Oznacza to, że musisz popracować nad sobą. Wszelki niepokój, który dotyka naszych serc, musimy przekazać Panu. I wtedy będziemy mieli dobre odpowiedzi. A Pan nam pomoże. Ocal mnie, Boże. Są też takie chwile, kiedy, powiedzmy, Pan nie objawia. Ta osoba napisała do mnie i widzę, że jeśli powiem jej prawdę, to dziś jej nie zniesie, ale jutro ją zniesie. Ale dziś nie mogę mu tego powiedzieć, bo jeśli mu to powiem, będzie smutny i przygnębiony. Dlatego też wymaga on trochę pracy. A Pan Bóg dokonuje tego dzieła, karmi go swoją Świętą Krwią, prowadzi go przez różne czynności, na przykład egzorcyzmy, namaszczenie, spowiedź. A gdy dziecko Boże stanie się trochę silniejsze, Pan przemówi przeze mnie i powie: „Powiedz mu”. Widzicie, Pan tak troskliwie obchodzi się z ludźmi, że czasami czeka latami, zanim kogoś upomni. Dlatego starajmy się nie robić sobie nawzajem zbyt pochopnych zarzutów. Starajcie się szanować siebie nawzajem, bo jeśli powiecie: „Jesteś grzesznikiem, jesteś dumny, jesteś kimś innym”, to wywołacie tylko negatywną reakcję, która obróci się przeciwko wam. „A jaki ty jesteś?” – zapyta cię. „Czy nie jesteś dumny?” I tak się zaczyna. Dlatego Pan przez Ducha Świętego... Duch Boży jest jak czule kochająca Matka. Dlatego On karmi, przygotowuje i przygotowuje. Dlatego zaufaj Panu. To jest to, co mogę wam powiedzieć, dzieci Boże.

Władyka Barsanuphius: Jeszcze jedno pytanie. Mamy modlitwy: „Jeśli istnieje jakiekolwiek uszkodzenie umysłu, serca, zrozumienia, myśli, niech zostanie ono naprawione przez Wielkie Imię Trójcy Świętej”. Jak więc dochodzi do tego uszkodzenia? W jaki sposób?

Vl. Zosima: Czy teraz mówisz o egzorcyzmach?

Władyka Warsonofij: Tak, tak, to jest ta modlitwa. Jak człowiek zostaje zraniony? W różnych miejscach, mówi, w sercu i w umyśle, prawda?

Vl. Zosima: Tak, nie pytałem cię, czy mówisz o egzorcyzmach, czy nie. Bo szkoda, jeśli mówimy o egzorcyzmach, to właśnie to, o czym mówimy, powiedzmy, o tym, że demony mają władzę nad myślami człowieka, prawda? Albo, powiedzmy, że mają jakąś moc. To znaczy, że mogą łatwo wniknąć w myśli człowieka i zmienić jego myślenie. Więc tu właśnie powstaje szkoda. Jak powstaje ta szkoda? Najpierw człowiek przez długi czas popełnia grzech śmiertelny. Popełnia grzech śmiertelny, a potem demon zaczyna go opętać. I powiedzmy, człowiek może przez długi czas dobrze pracować dla Boga, wykonywać jakąś pracę, a potem przychodzi wróg i z łatwością go porywa. I nic nie może zrobić. Widziałem wielu takich ludzi. Zatem ta szkoda jest całkowitym wypaczeniem tego, co Bóg stworzył w człowieku, w różnych mocach duszy.

M. Martha: Tu Matka Marta, Justyna. Chciałam ci zadać pytanie. W zasadzie w twojej wiadomości, „Mądrość”, znalazły się słowa o rodzajach myślenia. Dwa z nich są grzeszne. Są instynktowne i logiczne. A trzeci, ten, jak się wydaje, nie jest grzeszny. I tak odkryłam, że tkwię w głębokim logicznym myśleniu i nie mogę z niego uciec. Jak mogę uciec do serdecznego, że tak powiem, boskiego, rodzaju myślenia? Jak mogę się z tego wydostać? Ponieważ całe życie myślałam logicznie, nie żyjąc sercem, i okazuje się, że nie potrafię znaleźć dla siebie wyjścia…

Władyka Zosima: Rozumiem pytanie, Matko. Czym jest logiczne myślenie? Logiczne myślenie to ciągły brak Żywej Wiary. Człowiek zaczyna żyć tym logicznym myśleniem; konstruuje, powiedzmy, tak. To znaczy, nie dostrzega Bożej Opatrzności; powiedzmy, nie rozumie tych rzeczy. Jeśli gdzieś potrzebujemy zademonstrować dziecięcą Wiarę, tak jak apostoł zajrzał do jaskini, w której nie znaleziono Chrystusa, a On zmartwychwstał, natychmiast uwierzył w to całym sercem. Brakowało tu właśnie logicznego myślenia, rozumiesz? Dlatego musisz bardziej zbliżyć się do Boga sercem, aby tego uniknąć. Przestań komunikować się ze sobą, przestań ufać sobie i pracuj nad tym.

M. Martha: Więc to jest rozwiązanie. Kolejne pytanie. Wiesz, podczas liturgii stoisz i ciągle znajdujesz się w innym miejscu, dryfujesz bez celu, nie skupiając się na modlitwie ani słuchaniu. Zaczynasz słuchać, ale potem gubisz się i nawet nie zauważasz, jak to się dzieje, niezauważone. Nawet to może zająć bardzo dużo czasu, minuta po minucie, a połowa nabożeństwa może przelecieć. Jak możesz być obecny tu i teraz i nie dać się rozproszyć temu wsłuchiwaniu się w to, co dzieje się teraz?

Vl. Zosima: To rozproszenie umysłu. Umysł jest stale rozproszony, pełen myśli. Masz za dużo myśli, dlatego to pytanie. Wiesz, powiem ci nawet tak: powiedzmy, zanim powróciłem do tej ożywionej komunikacji ze wszystkimi, z Bożą pomocą. Wcześniej moje serce było takie radosne, takie ciche. Ale kiedy zacząłem się komunikować i wydawało się, że komunikacja idzie dobrze, nawet z Bogiem, czasami jedna myśl przelatywała, potem druga. I uniemożliwiały mi one skupienie się na modlitwie, na uczuciach serca. I zanim się zorientujesz, już jesteś zajęty czymś innym, myślisz o czymś, jak mi właśnie powiedziałeś. Dlatego masz zbyt wiele wielowymiarowej uwagi. Myślisz za dużo, masz za dużo myśli i skupiasz się na pewnych rzeczach. Musisz strzec swojego umysłu, słuchu, wzroku. A kiedy próbujesz to robić i stale skupiasz się tylko na sobie… Ta praca, oczywiście, na początku będzie dla ciebie trudna. Ale z pewnością przyniesie owoce. Ale jeśli nie strzeżesz swojego słuchu, wzroku, serca, jeśli skupiasz się tylko na… to znaczy, jeśli jesteś tak roztargniony, nigdy nie będziesz w stanie dobrze się modlić. Dlatego tak ważne jest, aby wykonywać taką pracę nad sobą. I na przykład, kiedy się modlisz, staraj się skupić myśli na słowach modlitwy. To bardzo ważne. To znaczy, jeśli twój umysł gdzieś błądzi, sprowadź go z powrotem. Jeśli błądzi, sprowadź go z powrotem. To znaczy, nieustanne skupienie się na tym. Pan zobaczy, ile wysiłku wkładasz w tę uwagę. I okaże ci miłosierdzie. Nie możesz tego zrobić sam, ponieważ dzieje się to za sprawą Ducha Świętego. Ale na przykład, jeśli czujesz, że twoje myśli błądzą tu i tam podczas modlitwy, zawołaj sercem: „Panie mój…”. Spróbuj powiedzieć Bogu chociaż kilka słów, nawet tylko kilka, ale szczerze, aby zebrać myśli z uczuciem: „Pomóż mi, nie dam rady bez Ciebie”. A Pan na pewno pomoże. Pan patrzy na to, ile wysiłku wkłada człowiek, jak bardzo zmusza się do wykonania tego czy innego dobrego uczynku.

M. Marta: Niech Bóg cię błogosławi.

M. Sophronia: Władyczenko, temat spowiedzi i wstydu. Wstyd przeszkadza w wyznawaniu grzechów. Nowi przychodzą i o tym rozmawiają. Czym jest wstyd, z perspektywy duchowej, w tej sytuacji? Co należy zrobić?

Władyka Zosima: Demony zawsze pociągają ludzi do odpowiedzialności za ukryte grzechy. Dlatego oczywiście nie chcą, aby ktoś wymknął się spod ich władzy. Dlatego rzucają na człowieka fałszywy wstyd, aby nic nie wyjawił. Dlatego musimy, wręcz przeciwnie, stawić czoła temu wstydowi i otworzyć się. Niektórzy są tak skrępowani tym wstydem, że na przykład mówią bardzo cicho, bojąc się, że ktoś ich podsłucha. Nawet księdzu może być bardzo trudno usłyszeć słowa człowieka. Dlatego sam człowiek musi zrozumieć: „Aha, jeśli wróg atakuje go wstydem, to musi się uzbroić i otworzyć swoje serce”. Ten, kto jest atakowany większym wstydem, jest bardziej pod kontrolą demonów. Dlatego rozpoznaj to i idź do Chrystusa. I otwieraj się coraz bardziej. Postaraj się wyznaczyć sobie cel, aby otworzyć się bardziej. Ponieważ człowiek, który otwiera się przed Bogiem, a zwłaszcza wyjawia wszystkie ukryte grzechy, o których człowiek wstydzi się mówić, wówczas taki człowiek zbliża się do Chrystusa, a Pan już działa swoją Łaską.

Władyka Ambroży: Chrystus zmartwychwstał, carze-ojcze! To jest ojciec Ambroży.

Bł. Zosima: Zaprawdę zmartwychwstał!

Władyka Ambrosy: Wasza Eminencjo, mam pytanie. Jeśli podczas nabożeństw, czy to liturgicznych, modlitewnych, czy specjalnych, popełniane są błędy, celowo lub nieumyślnie, przez modlących się, śpiewających, koncelebransów lub celebransa, jaki jest zakres odpowiedzialności celebransa? I czy ma to wpływ na Łaskę obecną podczas nabożeństwa? Na jej miarę?

Władyka Zosima: Człowiek, który, powiedzmy, grzeszy, powinien przyjrzeć się temu, gdzie grzeszy. Ponieważ istnieją, powiedzmy, pewne dopuszczalne ludzkie grzechy. Ale jeśli, powiedzmy, ktoś grzeszy bardzo często w miejscach nieakceptowalnych, to ewidentnie ciążą na nim pewne grzechy. Oczywiście, sam Pan nie daje takiej możliwości, ponieważ Liturgia i Nabożeństwo – trzeba nauczyć się nimi oddychać. I każde działanie człowieka, duchownego, musi być tym inspirowane. Trzeba je wypowiadać tak, jakbyś zwracał się do Żywego Boga. I tutaj, oczywiście, trzeba starać się unikać błędów. Ale są błędy, powiedzmy, które są, powiedzmy, ludzkie. To oczywiste, że ktoś może o czymś zapomnieć lub, powiedzmy, czegoś nie zrobić. Trzeba go upominać, nie przejmować się tym zbytnio i rozumiejąc, że jesteśmy ludźmi, trzeba go upominać i tak dalej. Ale kiedy widzisz te same błędy popełniane w kółko i te same rzeczy powtarzane, to jest to wyraźny znak od Pana, że ​​ktoś robi coś złego, być może grzeszy. Z jakiegoś powodu Pan nie pozwala im służyć w czasie nabożeństwa. Na przykład, jak naucza św. Jan Kronsztadzki, konieczne jest, na przykład, gdy ktoś poczuł niewielką Łaskę w modlitwie, aby starał się wymawiać słowa bardziej pilnie lub coś innego stopniowo. A gdy poczuje Łaskę, będzie trochę bardziej zwinny. Dlatego, gdy ktoś wybierze umiarkowane tempo nabożeństwa, chór się nie męczy, ludzie się nie męczą i tak dalej. Dlatego zawsze konieczne jest znalezienie umiarkowanego tempa, takiego, które zapobiega zmęczeniu ludzi, aby mogli służyć w czasie nabożeństwa jednym tchem. Rozumiesz?

Władyka Onufry: Książę Mikołaj pyta, dlaczego ludzie często mówią: „No cóż, taka wola Boża”, rozumiecie, jako wymówkę. Książę martwi się o rzeczywistą sytuację i o to, gdzie ona dokładnie jest, martwi się i najwyraźniej porusza go serce, że tak często słyszy taką odpowiedź od podwładnych. I dlatego zadaje sobie pytanie, które należy rozumieć: czy to Opatrzność Boża w tym zasiłku, czy też wynika to z niechęci człowieka do zrobienia czegoś, kiedy mówi: „No cóż, to wszystko wola Boża”. Tak to jest.

Władyka Zosima: Cóż, moi przyjaciele, musimy zrozumieć nasze pytanie. Ponieważ pytanie, które zadałeś, jest zbyt ogólne. Po pierwsze, musimy zrozumieć, że istnieje klątwa: „Przeklęty każdy, kto niedbale wykonuje dzieło Boże”. Ale w klasztorze przecież każda praca musi być wykonywana dla Chrystusa. I ogólnie rzecz biorąc, wierzący, we wszystkim, co robi, jeśli robi to dla Chrystusa, nie powinien okazywać letniości ani niczego innego. Przecież istnieje nie tylko Wola Boża, ale także pozwolenie. A pozwolenie ma wysoką cenę. Więc tutaj, powiedzmy… Cóż, musimy zrozumieć, o co chodzi w pytaniu. Załóżmy, że ktoś jest odpowiedzialny, powiedzmy, za nagrzewanie pieców, żeby wszyscy byli ciepli, tak, powiedzmy. Ale on ich nie nagrzewa, nie robi tego. Ludziom jest zimno, powiedzmy, że jest zimno, żeby stać podczas nabożeństwa, prosfora zamarza, na przykład, albo coś innego. Mówisz mu o tym: „Dlaczego nie wypełniłeś swojego posłuszeństwa?”. A on odpowiada: „To wszystko wola Boża”. Oczywiście, taka osoba grzeszy tutaj, grzeszy przeciwko ludziom. I oczywiście, jest w tym tyle zaniedbań. Brak odpowiedzialności, brak troski, wiele, wiele więcej.

Wladyka Onufriy: Czy negatywne myśli o Matce mogą wpłynąć na jej stan duchowy?

Vl. Zosima: Jakie są Twoje osobiste negatywne myśli?

Władyka Onufrij : Nie, myśli bliskich. Czy mogą one wpłynąć na jej stan duchowy?

Władyka Zosima: To bardzo dobre pytanie. Matko Wiktorio, prawda? Matko Wiktorio, niech Pan cię zbawi. Chrystus zmartwychwstał. Bardzo się cieszę, że się odezwałaś.

M. Victoria: Zaprawdę, On zmartwychwstał. Podobnie.

Vl. Zosima: To bardzo dobre pytanie. I wiesz, oczywiście porozmawiałbym z tobą o tym osobiście, ponieważ wiem, dlaczego je zadajesz. Cóż, ujmę to tak: to zależy od tego, co robisz. Jeśli próbujesz, powiedzmy, że jest ktoś obok mnie, kto ciągle – powiedzmy, mówię komuś coś o Bogu, powiedzmy, rozmawia z tobą, a ta osoba ciągle siedzi w swoich myślach, osądzając mnie. Na przykład, powiedzmy, tak, mówię coś tak miłego o Bogu, a ta osoba okazuje brak wiary. To znaczy, ten stan umysłu jest dezorientujący, sprawia, że ​​czujesz się źle. Ale kiedy jesteście w zgodzie, to jest takie łatwe, takie miłe. To znaczy, wiesz, że osoba obok ciebie zawsze cię wesprze i tak dalej. To znaczy, w służbie Bogu, powiedzmy, tak, to może mieć wielki wpływ i tak dalej. Albo, powiedzmy, ktoś stoi w chórze, dyrygent chóru, a obok są śpiewacy. Dyrygent chóru, powiedzmy, jest bardzo surowy, bardzo surowy i nieustannie, w każdej chwili, mówi ci, że tu się mylisz, tam się mylisz, tu się mylisz, tam się mylisz. I już z góry wiesz, że cię zgani, a te myśli cię dezorientują, sprawiają, że czujesz się nieswojo. I tak, powiedzmy, tego typu momenty mogą mieć wpływ. Ale, powiedzmy, na twój wewnętrzny stan duchowy, jeśli nie dotyczy to służby Bogu – tak, przykłady, które podałem, grzeszny stan człowieka, jego myśli, powiedzmy, o tobie lub o czymś innym – jeśli cię niepokoją, to wiedz, że sprawiedliwy Sąd Boży mówi, że ty również jesteś winny czegoś, ponieważ nie dotkną cię tak łatwo. Więc tutaj musisz być bardzo jasny, o czym mówię. Czy rozumiesz, o czym mówię?

M. Victoria: Tak, tak. Niech Bóg cię błogosławi.

Vl. Zosima: No, coś takiego.

Władyka Afanasy: Jak zaangażować umysł w słowa modlitwy? I jaki powinien być rezultat, jeśli zrobi się to poprawnie?

Władyka Zosima: Rozumiem, rozumiem. Powiedzmy, że w słowach modlitwy uwzględnimy umysł. Powiedzmy, że odmówimy na przykład Modlitwę Jezusową. Albo, powiedzmy, Modlitwę do Matki Bożej Miłosiernej. I jest…

Na przykład te słowa: „Nie gardź mną, nie odrzucaj mnie, nie opuszczaj mnie”. A kiedy wypowiadasz te słowa, musisz zagłębić się w nie swoim umysłem. „Nie opuszczaj mnie. Spójrz, Pani”, czyli w tym momencie wyobraź sobie swoją wewnętrzną nędzę, grzech i wszelką nieczystość. Kiedy na przykład wypowiadasz słowa modlitwy i starasz się skupić na nich swój umysł, wtedy powinny płynąć dobre uczucia, pocieszenie od Boga. Pan ogłasza przez Ducha Świętego, że cię wysłuchał, daje ci pokój. Duch Święty dotyka serca. To znaczy, myśli osiągają taki stan spokoju, że łatwo możesz połączyć swój umysł z sercem, powiedzmy, z jakimś uczuciem do Boga. Albo przychodzi uwielbienie dla Pana i czujesz radość w Bogu, powiedzmy, dziękczynienie Bogu. Takie owoce powinny się pojawić. Jeśli udało ci się pracować w tym kierunku, a Pan ogłasza, że ​​tak, to cię wysłuchał. A jeśli, powiedzmy, skierujesz swój umysł nie tylko na słowa modlitwy, ale na swoje serce, jeśli ci się uda, wtedy wyraźnie poczujesz Ducha Świętego, nadchodzi Łaskawe Powietrze i wyraźnie poczujesz Go, Ducha Bożego, i radujesz się i radujesz, i jest taka cisza, i zaczyna się kontemplacja. Kiedy Duch Święty dotyka serca, wtedy zaczyna się kontemplacja. Pan objawia to, co chce. Kiedy próbujesz zamknąć swój umysł w słowach modlitwy, powinien nadejść pewien spokój, cisza myśli. Jeśli jesteś skruszony, wtedy taki spokój powinien nadejść. Jeśli próbujesz zamknąć słowa modlitwy pokutnej, powiedzmy, na uwielbienie Boga, wtedy pewna wdzięczność Bogu, pewna wiara, wiara, która przynosi radość. To znaczy, powinny nadejść różne takie owoce. Niech Pan cię zbawi.

Vl. Afanasy : Czy w tym przypadku ma znaczenie tempo mowy, czy też, jeśli jest ono umysłowe, to akceptowalne są myśli i pozycja ciała?

Vl. Zosima: Cóż, zawsze powinniśmy zachowywać pewną skromność w naszej postawie. To znaczy, tak, powinniśmy być skromni we wszystkim, w naszym chodzie, na przykład w tym, jak siedzimy, jak chodzimy, jak stoimy, na przykład. Można zachowywać się arogancko, to znaczy, tak. Musimy, przed Bogiem, rozumiejąc, że to modlitwa, nadal zachowywać się skromnie. Na przykład, jeśli leżysz na łóżku, nie zakładaj nogi na nogę. Cóż, pewna skromność jest konieczna. Wiedz, że stoisz przed Panem Bogiem, naszym Wielkim Stwórcą. To jest wymagane. To znaczy, musisz zachowywać się w ten sposób we wszystkim.

Władyka Afanasy: Czy podczas modlitwy tempo mówienia ma znaczenie, Panie?

W. Onufry: Szybkość. Szybkość, tempo mowy, szybkość, czy to ma znaczenie?

Władyka Zosima : No cóż, mówiłam wtedy Władyce Ambrożemu, jak naucza św. Jan Kronsztadzki. Kiedy, powiedzmy, utraciliśmy Łaskę Bożą, musimy być bardziej skupieni, zagłębiając się w pokutę. Tak, oczywiście, zwolnijcie trochę tempo mowy. Mówię o modlitwie samotnej. Nie podczas nabożeństw, na przykład, gdy ludzie stoją lub w inny sposób – tak, to inna sprawa. Mówię więc o uważnej modlitwie serca i modlitwie mentalnej umysłu, czyli modlitwie słowami, teraz, w celi, w tym momencie. A tempo mowy, powiedzmy, jest umiarkowane. Przyspieszcie tempo dopiero wtedy, gdy ktoś poczuje choć trochę Łaski. Jeśli Łaska jeszcze nie została odczuta, to tak, nie należy recytować szybko. Wiecie, czasami biorę paciorki modlitewne. I jak zwykle się modlimy, czytamy całą Modlitwę Jezusową i dopiero potem przesuwamy paciorki. Ale czasami po prostu, na przykład, przesuwam każdy koralik. Panie, przesunę go. Jezu, przesunę go. I tak dalej. To znaczy, przesuwam go przy każdym słowie. Czasami tak przesuwam koraliki, czasami się modlę. Więc to się zmienia.

2 5 .01.2026