Eaglais Gnàthach na Ruis Ìmpireachd an Tsarist
Teachdaireachd an Fhàidh Eliah, an t-Uachdaran Patriarch Zosima
Dìomhaireachd Mhionnan 1613. Pàirt 4.
Cumamaid oirnn dìleas don Tsar Uamhasach.
Gum beannaicheadh Dia thu!
Sìth maille ribh, a chàirdean, bhon Tighearna Iosa Crìosd againn! Amen!
Tha mi a’ faicinn, a ghràidh, gu bheil cha mhòr a h-uile agaibh air na searmoinean air a’ Mhionnan Fhreitheachail seo fhaighinn le mòr-thoileachas, a tha air ar dìon bho chomharra na “beiste” bho àm a dh’fhalbh. Tha mi a’ faicinn an Athair Enoch a’ dèanamh gàirdeachais mar leanabh aig an ath-nuadhachadh seo de dheagh dhiadhachd. Tha mi fhìn a’ faireachdainn mòrachd Comharra Crois Chrìosd. Tha mo chridhe a’ dèanamh gàirdeachais, agus tha an Spiorad Naomh a’ naomhachadh mo chridhe. Tha faireachdainn de chreideamh beò agam gum bi a h-uile càil ag atharrachadh bhon mhionaid seo fhèin, gur e seo am bunait air an seas sinn gu daingeann. Tha mi air tighinn gu bhith a’ gràdhachadh an t-Soidhne seo cho mòr is gu bheil smaoineachadh air crois a dhèanamh orm fhìn a’ toirt gàirdeachas spioradail dhomh anns an Dia Beò agus Beatha-thoirteach. Chuimhnich mi cuideachd air an treas sealladh den “bheist.” Dh’innis mi dhut mu dheidhinn na bu thràithe. An sin, sheas mi air tràigh na mara agus shabaid mi an aghaidh a’ “bheist” le cumhachd Crois Chrìosd agus ùrnaigh! Agus an-dràsta, mar gum biodh a h-uile càil a’ tuiteam na àite, tha mòran agaibh air faireachdainn gàirdeachais an Spioraid Naoimh ann an ath-nuadhachadh an aonaidh seo ri Dia tro Mhionnan 1613. Is e an gàirdeachas seo ann an Dia a tha gar ceangal ri chèile, a charaidean, oir às aonais Spiorad Dhè, cha toir dìlseachd toradh math. Cuiridh am Mionnan seo agus dìlseachd dha ann an Spiorad Dhè bun os cionn an t-saoghail gu lèir agus a bhunait pheacach. Agus gus nach toir cuid sibh air seachran agus nach cuir iad troimh-chèile sibh, feuchaidh mi ri leudachadh a dhèanamh air mìneachaidhean na searmoin seo. Oir tha mo chridhe a’ dol a-mach thugaibh. Mar sin, tòisichidh sinn!
Tha mi air innse dhut mu thràth gun cruinnich Dia Comhairlean agus gun aonaich e sinn leis an t-Seann Deas-ghnàth, ach chan e sinn uile, ach dìreach an fheadhainn a chì gu bheil Mionnan Zemsky Sobor ann an 1613 dìleas, air a lìonadh le Ro-shealladh Dhè agus a rèir a’ Bhìobaill agus Taisbeanadh Naomh Eòin an Diadhaire. Agus tha fios againn gum bi plàighean agus mallachdan aig neach sam bith a bheir air falbh bhon Bhìoball no a shaobhadh e, agus gun tèid a chuir a-mach às an Trianaid Naoimh. Agus a-nis, agus sinn a’ toirt gu daoine dìomhaireachd an t-seulachaidh, dìomhaireachd gur e Eliah an Tsar mu dheireadh, mar a tha air a dhearbhadh leis a’ Bhìoball, agus a bhith a’ saobhadh seo tha e na heritic, air a chuir a-mach à Dia, chì fìor chreidmhich bho dhiofar phàirtean den Eaglais Ruiseanach roinnte seo agus gabhaidh iad ris, a’ toirt taing don Tighearna airson a’ Ro-shealladh iongantach seo.
Tha mi ag ràdh a-rithist, a charaidean, nach deach dìomhaireachd an t-seulachaidh seo fhoillseachadh do dhaoine. Mar sin, cha robh mòran, eadhon Naoimh, a’ tuigsinn gu h-iomlan dè bha a’ tachairt aig an àm a chaidh an Eaglais a roinn. Mar eisimpleir, chuir Eaglais Cheart-chreidmheach na Ruis thall thairis (ROCOR) às leth “Patriarchate” Mhosgo gun robh gràs aice, ged a chaidh gràs a ghleidheadh airson greis. Bha an ROCOR ceart a bhith a’ càineadh luchd-leantainn a’ “MP” airson an caidreachas leis an rèim a bha a’ sabaid an aghaidh Dhè, ach bha am breithneachadh mu dhìth gràs ceàrr. Rinn na Naoimh an aon rud a thaobh an ROCOR, gan casaid gun robh iad nan sgismatics, ach cha do ghabh Dia ris a’ bhreithneachadh seo nas motha, oir chì sinn Naoimh anns an ROCOR: Naoimh Philaret den Àrd-shlighe, Iain à Shanghai, agus mar sin air adhart. Tha na fìrinnean ann. Ach carson a tha mearachdan mar sin a’ tachairt? Leis, a charaidean, feumaidh sinn tuigsinn agus cluinntinn an spiorad fàidheadaireachd, gun nochd an Tighearna an fhìrinn gu lèir tron Tsar mu dheireadh agus gun aonaich e na pàirtean roinnte uile den Eaglais. Slànaicheas Dia an fheadhainn a ghabhas ris a’ chronachadh seo bhon Tsar, agus nì e tròcair orrasan a ghabhas ri dìomhaireachdan Ro-shealladh Dhè thairis oirnn. A bheil sibh a’ tuigsinn? Agus mar sin, gun a bhith a’ tuigsinn seo, tha mòran dhaoine an-diugh a’ dol a-steach do na rudan ceàrr. Tha iad a’ feuchainn ri gabhail ris na rudan nach tug Dia dhaibh. Agus sibhse, a ghràidh, bithibh dìleas don spiorad fàidheadaireachd gum bi Dia a’ gleidheadh an Tsar agus a’ foillseachadh na fìrinn uile troimhe.
Chì thu, a-mach à dragh dhutsa, tha mi a’ feuchainn chan ann a-mhàin an dìomhaireachd fhoillseachadh ach cuideachd a mhìneachadh, a’ toirt iomradh air a’ Bhìoball, gus nach bi thu troimh-chèile. Mar sin, leis nach do nochd Dia dìomhaireachd nan amannan deireannach do mhòran Naomh, chan eil puing ann a bhith ag argamaid. Chan eil feum air aon Naomh a luaidh a bhruidhinn gu dona mu na Seann Chreidmhich, agus chan eil Naomh sam bith ann a tha a’ dìon comharra dà-mheur na croise. Na dèan argamaid, oir tha Dia a-nis a’ nochdadh na fìrinn dhut, a gheall e fhèin a dhèanamh tron Rìgh mu dheireadh. Ma tha geallaidhean mar sin ann, carson a ruitheas tu timcheall ann an troimh-chèile? Chan eil feum air, oir feumaidh neach fhathast ionnsachadh fuireach dìleas. Tha am Fàidh Naomh agus Fear Miann, Daniel, ag ràdh gu bheil Dia air fàisneachdan sònraichte a thaobh nan amannan deireannach a chòmhdach. Ach carson? Agus dè na dìomhaireachdan dìreach? Gus nach biodh fios aig na deamhain, agus gus am biodh iad air am foillseachadh tron Rìgh mu dheireadh. Dè na dìomhaireachdan? Mu dheidhinn seulachadh nan 144 bhon Apocalypse agus dìomhaireachd an Rìgh Gheal, is e sin Eliah am Fàidh. A’ tuigsinn nan dìomhaireachdan seo, bidh a h-uile càil soilleir do dhaoine. Seo an fhuasgladh. Cuideachd, às aonais an dìomhaireachd seo a bhith eòlach, chan urrainn dha daoine mòran rudan a thuigsinn: mu sgaraidhean, mun chomharra, mun “bhiast,” mu na h-Iùdhaich—a bheil thu a’ tuigsinn? Is e dìreach an dìomhaireachd seo den seulachadh agus cò an Rìgh Geal a tha a’ nochdadh làn eòlais mu bhrìgh na tha a’ tachairt. Mar a sgrìobh aon de na màthraichean againn, Theophila, a tha a’ toirt spèis mhòr do Dostoevsky, thugam, seo na sgrìobh i thugam, ag ainmeachadh faclan an t-seirbhiseach seo aig Dia: “Bidh sinn a’ gleidheadh ìomhaigh Chrìosd agus bidh e a’ deàrrsadh mar dhaoimean luachmhor don t-saoghal gu lèir... Uainn thig Eliah agus Enoch gus sabaid an aghaidh an Antichrist.” A bheil sibh a’ cluinntinn, a charaidean? Is e fàisneachd shoilleir a tha seo, a chaidh fhoillseachadh cuideachd tro sheann daoine eile. Mar sin thuirt Naomh Gury Chezlov: “Thig Eliah, cuidich e.” Sgrìobh Naomh Seraphim à Sarov gun tèid an Antichrist a bhreith anns an Ruis, agus gum mair Ruiseanach mar Simeon an Dia-Gabhadair, a’ mallachadh a’ bheathaich seo-Antichrist.
Tha mòran sanasan againn, agus tha iad air an toirt seachad gus am bi rudeigin agam ri luaidh nuair a thèid an dìomhaireachd seo fhoillseachadh gus a dhearbhadh. A bheil thu a’ tuigsinn? Tha na fàisneachdan mun Rìgh agus Eliah mar an ceudna cuideachd, oir tha iad a’ bruidhinn air aon neach air a ghleidheadh, chan e dithis. A bheil thu a’ tuigsinn? Mar chreidmheach, tha mòran abairtean cridheil aig Dostoevsky mu ar Slànaighear Iosa Crìosd a tha a’ dol a-steach do na doimhneachdan. Bha e coltach gur e an seòrsa duine a bh’ ann air an gabhadh a ràdh gur e duine treòrachail a bh’ ann, air a naomhachadh leis an Spiorad Naomh, le eòlas na chridhe air daoine, Dia, agus an nàmhaid. Tha mi ag iarraidh ur n-ùrnaighean airson an duine seo le Dia.
Uill, a-nis, a chàirdean, mìnichidh mi beagan a bharrachd mu Mhionnan an Zemsky Sobor. Às dèidh dhomh sgrìobhadh thugaibh mu Dostoevsky, chaidh mi cho an sàs na smuaintean is gun do dhìochuimhnich mi eadhon càit an robh mi. Mar sin, a ghràidh, ma dh’fholaich Dia an dìomhaireachd airson fuasgladh agus tuigse, chan eil puing ann a bhith a’ deasbad, a’ toirt iomradh air aon Naomh às dèidh a chèile mar eisimpleirean de sgisms.
Agus seo na mhìnicheas mi dhut. Tha na fàisneachdan ag ràdh gu soilleir gur ann tron Tsar a chuireas Dia crìoch air na sgaraidhean uile— is e sin, gun toir e seachad an dearbhadh airson an crìoch, gun toir e an t-amas aonachadh ann an Dia, gun dìt e a h-uile duine: na Seann Chreidmhich, “Patriarchate Mhosgo,” Eaglais Cheart-chreidmheach na Ruis thall thairis, agus mar sin air adhart. Ann am faclan eile, ro Dhia, bha a h-uile duine beagan ceàrr.
Ach seo dìomhaireachd eile dhut. Gabh Crìosd Dia mar eisimpleir. Aig àm teachd an t-Slànaighear, thàinig an sagartachd riaghlaidh—na Pharasaich—gu bhith nan cloinn an diabhail. Oir bha iad air fàs cho truaillidh. Ach thàinig Crìosd dìreach chun an t-sinagog. Agus an uairsin, nuair a ràinig an tomhas aca, na Pharasaich, a chrìoch, chuir Dia fhèin às an eaglais iad agus dh’fhàg e an taigh aca—is e sin, an t-sinagog—fàsach. Ach thàinig Crìosd dìreach chun an àite far an deach an t-siorrachd a ghleidheadh, a bheil thu a’ tuigsinn? Agus is e seo dìreach a tha air a ràdh anns an t-Soisgeul aig tobar na mnà Samaritanach: gum feum slàinte bho na h-Iùdhaich, is e sin, Crìosd, am Mesiah, am fàisneachd a choileanadh agus tighinn gu sònraichte dhaibh, a bheil thu a’ tuigsinn? Eadhon ged a bha iad air fàs cho truaillidh is gun robh iad air fàs nan cloinn an diabhail. Tha e mar an ceudna an seo, a charaidean. Ged a thachair mòran sgamaichean agus roinnean, chaidh an Tsar mu dheireadh a bhaisteadh dìreach ann am “Patriarchate” Moscow. Tha seo airson fàisneachdan agus soirbheachas a ghleidheadh agus a choileanadh. Agus an uairsin, ann an coltas an t-Slànaighear, ghairm sinn Comhairlean agus chuir sinn às leth na h-eaglaise Pharasaich ùra seo den "MP" airson a bhith a’ tighinn còmhla ann an co-ionannachd chreideamhan eadhon leis na h-Iùdhaich - feadhainn nàireach! A bheil sibh a’ tuigsinn a’ bhrìgh, a charaidean? Tha an Tighearna, tro na seanairean agus na h-aideadairean, a’ leudachadh na h-ùine agus chan fhàg e "Patriarchate" Moscow gun Ghràs gus an tig an Tsar mu dheireadh. Tha seo gus ionadaileachd Eaglais na Ruis a ghleidheadh, ged nach eil seo a’ ciallachadh gu robh am "MP" seo ceart anns a h-uile sgarradh. Chan eil, tha an dà chuid Providence Dhiadhaidh agus dìomhaireachd an lagha ag obair taobh a-staigh dhaoine. Mar sin, a-nis, tron Tsar Geal, tha an fhìrinn air fhoillseachadh mu dheidhinn an dà chuid Providence Dhiadhaidh agus dìomhaireachd an lagha. Bidh an dìomhaireachd seo de dh’ lagha a’ sgaradh a h-uile creidmheach bho Dhia a-rithist is a-rithist, agus mean air mhean, mar sgàil, a’ lìonadh a h-uile càil, a bheil sibh a’ tuigsinn? Agus is e an ionracas seo dìreach nach do thuig mòran. Ach a-nis tha an t-àm ann dìoladh iomlan a dhèanamh dha na Pharasaich ùra seo airson deòir nan Seann Chreidmheach, Eaglais na Ruise thall thairis, agus luchd-còmhnaidh nan catacomb ann an Ruis, a chaidh a mharbhadh agus a chràdh ann am fògradh prìosain. Tha Taisbeanadh Naomh Eòin an Diadhaire ag innse dhuinn: “Dìolaidh i barrachd na rinn i oirbh.” Mar sin dìolaidh sinn an strìopach seo—“patriarchate” Mhosgo, na h-eaglaisich mallaichte seo.
Agus a-nis mu dhìomhaireachd Ro-shealladh Iongantach Dhè thairis oirnn. Tha mi air mìneachadh dhut mu thràth gur e Mionnan cinntich a th’ ann am Mionnan Zemsky Sobor ann an 1613 gus fuireach dìleas don ungte de Thaigh Romanov eadhon gus an Dàrna Tighinn , fear a chaidh a mhionnachadh eadhon don Tsar Geal mu dheireadh, is e sin, Eliah am Fàidh. Agus chaidh a sheulachadh le Soidhne na Croise Dà-mheurach. Agus is e sin fìrinn! Agus ma tha Ro-shealladh Bìoballach cho cinntich sa Mhionnan seo, tha e mar dhleastanas oirnn a thoirt air ais.
A-nis bu mhath leam beagan shuidheachaidhean a shoilleireachadh a dh’èirich am measg chreidmhich: a thaobh na Càisge Naomh— san àm a dh’fhalbh, bha daoine a’ comharrachadh na Càisge Naomh ann an diofar dhòighean aig diofar amannan: bha cuid ga chomharrachadh aig an aon àm ris na h-Iùdhaich, agus cuid eile nach robh. Nas fhaide air adhart, chruinnich Comhairlean Naomh agus stèidhich iad ciamar agus cuin a bu chòir a’ Chàisg Naomh a chomharrachadh gu ceart. Tha Naomh Eòin Chrysostom cuideachd a’ mìneachadh seo gu math. Tha mi ag ràdh seo leis gu robh cuid de chreidmhich roinnte nan tuigse air an deas-ghnàth agus àireamhachadh na h-eaglaise airson na Càisge. Agus b’ e seo a’ chùis gu dearbh. An uairsin, le co-dhùnadh na comhairle, chaidh a h-uile càil a thoirt ann an òrdugh. Bha e dìreach mar an ceudna le Soidhne na Croise: rinn cuid crois orra fhèin le aon mheur, ach an uairsin, às deidh Comhairle Ecumenical Chalcedon, a mhìnich gu soilleir an Dà Nàdar ann an Crìosd, rinn daoine eadhon Soidhne dà-mheur na Croise laghail, agus airson a’ chiad uair, aig Comhairle Stoglav, le Ivan an Uabhasach, dh’òrdaich iad gu laghail don Eaglais ciamar dìreach a bu chòir do dhuine crois a dhèanamh orra fhèin. A bheil thu a’ tuigsinn? Is e sin, le dà mheur, a’ nochdadh gur e seo Beannachadh Chrìosd gu dìreach. Agus chan eil e an àite sam bith air a chomharrachadh gun do ghabh Rus' ri comharra trì-mheurach na croise aig Baisteadh. Chan e, ach dìreach an comharra dà-mheurach! Às deidh sin, ann an cuid de phàirtean de na h-Eaglaisean Ionadail, chaidh an comharra trì-mheurach a ghabhail os làimh, a bha cuideachd, gu bunaiteach, a’ searmonachadh gu ceart an dà chuid an Trianaid Naoimh agus an Dà Nàdar ann an Crìosd. Ach tha aon eadar-dhealachadh ann: a-nis thòisich comharra trì-mheurach na croise a’ comharrachadh Ìomhaigh na Trianaid Naoimh, ged nach b’ e ach Mac Dhè a chaidh a cheusadh air a’ chrois, agus gu sònraichte a nàdar daonna, agus chan e an Trianaid Naoimh idir. A bheil thu a’ tuigsinn?
Ach bha mi cuideachd airson aire a tharraing gu rudeigin eile. Tha a’ cheist seo mu chomharra na croise gu math sìmplidh. Tha an dà chomharra, gu bunaiteach, a’ mìneachadh an Trianaid Naoimh agus an Slànaighear, aig an robh dà nàdar - is e sin, thàinig Mac Dhè gu bhith na dhuine airson ar slàinte. Gu dearbh, tha mi cinnteach gu bheil an comharra dà-mheur a’ nochdadh brìgh Chomharra na Croise nas cruinne agus nas mionaidiche, agus tha mi air seo a mhìneachadh dhut mu thràth. Agus as cudromaiche, tha Mionnan Dìlseachd 1613 don Aon Ungte, air a ghleidheadh bhìoballach ro-làimh, agus feumaidh an fheadhainn a tha ag iarraidh slàinte am Mionnan ùrachadh. Tha e sìmplidh, a charaidean.
Tha fìrinn eile ann a tha gu math inntinneach: chuir a’ Chomhairle a chaidh a chumail fo Ivan an Uamhasach cuideam air, shoilleirich, mhìnich, agus chuir i mionnan air gur ann bho Dhia a tha comharra dà-mheurach na croise, agus nach gabh an comharra seo atharrachadh. Leig dhomh soilleireachadh, gus a’ phuing sin, nach robh co-dhùnadh comhairle sam bith den Eaglais Ionadail, gu h-àraidh le Tsar a bha a’ sabaid an aghaidh nan Iùdhaich, air mìneachadh ann an Comhairle sam bith an dòigh cheart air crois a dhèanamh, no ciamar dìreach a dh’fhilleadh neach a chorragan, a bheil thu a’ tuigsinn? B’ e seo a’ chiad Chomhairle a chaidh a chumail fo Tsar Orthodox far an deach seo a shoilleireachadh.
A bharrachd air sin, air bunait an Stoglav seo, chaidh Mionnan Zemsky Sobor ann an 1613 a ghabhail os làimh. B’ ann a rèir cairt an Stoglav seo a chaidh am Mionnan a ghabhail le soidhne dà-mheurach na Croise. An-diugh, tha connspaid ann. Tha cuid ag ràdh gun do chrois iad iad fhèin le aon mheur an toiseach, cuid ag ràdh le trì meuran, agus cuid eile le dà mheur, a’ mìneachadh gu bheil eadhon na h-ìomhaighean againn a’ dearbhadh Soidhne dà-mheurach na Croise. Feumar a thuigsinn, a ghràidh, a’ cleachdadh eisimpleir mar a chaidh a’ Chàisg a chomharrachadh: cuid san dòigh seo, cuid eile san dòigh sin. ’S e sin, bha àm ann agus bha eadar-dhealachaidhean ann an deas-ghnàthan. Ged a chreid a h-uile duine ann an Crìosd, feumar a thuigsinn cuideachd le Soidhne na Croise: chrois cuid iad fhèin san dòigh seo, cuid eile eadhon le aon mheur. Ach nuair a chruinnich na Comhairlean Ecumenical gus eas-aonta agus eadhon heresies mar sin fhuasgladh, thug ar Naoimh a h-uile càil ann an òrdugh. Agus ma thuigeas sinn seo, cha bhith feum air ainmean a thoirt air a chèile, a bheil sibh a’ tuigsinn?
Chaidh Mionnan fàidheadaireachd 1613 fhoillseachadh dhuinn. Is e am mìneachadh sgrìobhte soilleir air an Stoglav (Stoglav) gun do bhaist ar Tsar Naomh, an t-Uabhasach, agus an t-seann Chomhairle iad fhèin leis a’ chomharra dà-mheurach den chrois. Agus chaidh seo a dhèanamh laghail anns an Ruis leis a’ Chomhairle eadhon ron chomharra trì-mheurach den chrois. Agus tha sin, a charaidean, na fhìrinn! Mar sin, ma chaidh dìomhaireachd Mionnan dìlseachd 1613 do Dhia agus an Tsar bìoballach mu dheireadh a thoirt seachad a rèir reachdas Stoglav agus a sheulachadh leis a’ bhratach dà-mheurach, tha e mar dhleastanas oirnn a thoirt air ais. Is iadsan a tha airson fuireach dìleas don Mhionnan, a bheil sibh a’ tuigsinn? Is e mìneachadh sìmplidh a tha seo, so-thuigsinn eadhon leis an fheadhainn shìmplidh. Tha an Stoglav seo, fo Tsar Ivan an t-Uabhasach, eadhon a’ mìneachadh carson a b’ iadsan, ar n-athraichean, a sgrìobh am mìneachadh seo agus a chuir am Mionnan air an fheadhainn a dh’atharraicheadh e. A bheil sibh a’ tuigsinn? Tha e a’ mìneachadh gun do dh’èirich na connspaid mu Bhaisteadh, agus gun tug Dia fianais shoilleir le teine air fìrinn comharra dà-mheurach na croise. Agus leis gu robh dragh air an Tsar, mar athair, airson an t-sluaigh, air eagal ’s gun rachadh iad air seachran no gun sgaradh iad, dh’òrdaich iad seo gu soilleir aig a’ Chomhairle, agus chuir iad an Mionnan an sàs cuideachd. Chunnaic an Tsar an roinneadh ro-làimh, agus is e sin as coireach gun do rinn e cabhag gus a’ Chomhairle a ghairm. A bheil sibh a’ tuigsinn, a charaidean? Agus a-nis, gu bunaiteach, tha e a’ tionndadh a-mach le bhith a’ coileanadh Mionnan 1613, gu bheil sinn a’ coileanadh Mionnan an Stoglav. A bheil sibh a’ faicinn cho iongantach ‘s a tha e?
Seo co-dhùnadh sìmplidh a thuigeas mòran; faic na h-eisimpleirean. Is e dìlseachd don Stoglav dìlseachd do Mhionnan 1613, a tha, an uair sin, na mhionnan don Rìgh Bhìobaill mu dheireadh, am Fàidh Eliah. Tha am mionnan do Eliah a’ dìon bhon “bhiast” agus a chomharra mallaichte. Tha e a’ leantainn gur iadsan a tha air an seuladh leis a’ mhirr naomh a tha clàraichte ann an Leabhar an Taisbeanaidh an fheadhainn a ghleidheas agus a thuigeas Mionnan 1613. Dh’ullaich an Stoglav seo agus am Mionnan sinn airson a bhith air ar seuladh leis an Spiorad Naomh. Is e sin an dìomhaireachd iongantach, a charaidean! Às aonais an fhìrinn gur e am Fàidh Eliah an Rìgh mu dheireadh, bidh a h-uile càil gun chiall. An Stoglav, Mionnan dìlseachd don Rìgh mu dheireadh, agus an seulachadh, oir is e Eliah a nì an seulachadh seo. Às aonais tuigse cheart air cò an Rìgh mu dheireadh, bidh daoine beò an aghaidh foillseachadh an Apocalypse. Agus tha seo a’ ciallachadh dìteadh agus cuir às don Trianaid Naoimh! Dìreach mar sin: tha am Mionnan a’ toirt fianais don Rìgh, agus tha an Rìgh a’ toirt fianais don Mhionnan!
Carson a dh’fheumas daoine a bhith dìleas do Mhionnan 1613 gus an tèid an sàbhaladh ann an Dia? Leis gur e mionn dìlseachd don Rìgh Bhìobaill mu dheireadh a chaidh a ghealltainn a th’ anns a’ Mhionnan seo, mionn dìlseachd do Ro-shealladh Dhè, mionn dìlseachd do na fàisneachdan. Agus às aonais an Rìgh, chan eil Eliah agus Enoch ann, agus às an aonais, chan eil feadhainn seulaichte ann. Às aonais dìlseachd don Rìgh mu dheireadh, tuitidh a h-uile duine fo mhallachd a’ “bhiast”!
Mar sin, a charaidean, tha mi air feuchainn a-rithist ri mìneachadh nas doimhne a thoirt dhuibh air an t-suidheachadh gu lèir, air eagal ’s gun slaodadh “madaidhean-allaidh” sam bith sibh gu sgrios troimh-chèile! Chaidh eadhon an Zemsky Sobor againn a chumail le beannachd an Tsar Ivan an Uabhasach, a dh’fhàg don shliochd mu dheireadh aige aig àm a’ chogaidh chatharra Zemsky Sobor a ghairm , ag ath-nuadhachadh urram don Mhionnan agus don Stoglav. Ath-nuadhaichidh sinn aonachd le Tsar Ivan an Uabhasach agus ar sinnsearan naomha uile. Agus tha an toileachas seo ri fhaicinn nar cridheachan.
Sàbhailibh sibh fhèin, a charaidean dìleas! Gum beannaich Dia sibh!
24 Dùbhlachd, 2025 Sovereign Zosima
