roghchlár (cliceáil anseo)

Stop-Chabad

Is teagasc satánach é an Giúdachas

Tar éis do mhuintir na nGiúdach diúltú glacadh leis an Meisias Íosa Críost, scar siad go léir ó Dhia. Ach tá siad roinnte ina gcodanna freisin:
ina n-aonar — maireann na gnáthdhaoine de réir dhlí Mhaois, agus daoine eile - comharbaí soiléire an tsionagóige sin - an Giúdachas, a mharaigh Mac Dé! Is é sin le rá, tá Giúdaigh ann - daoine simplí, agus tá an Giúdachas ann - is teagasc satánach é seo a bhfuil tart ar chumhacht agus atá ag iarraidh an t-antachríost olc a bhunú go tapa in ionad Chríost!

Maidir le gnáthdhaoine simplí leis an náisiúntacht "Giúdaigh" a bhfuil cónaí orthu fós
de réir dlí Mhaois, is faoi na daoine seo a deirtear go ndéanfaidh Dia trócaire orthu i ndeireadh an ama
agus beidh a shábháil. Deirtear é seo ag an Apostle Naofa Pól agus ag Naomh Seraphim de Sarov, agus ag
naoimh eile! Ní ghlacfaidh siad leis an “beast”, ní chreidfidh siad é - mac an diabhal-demon! Ach Giúdachas - an leanúna na dúnmharfóirí Chríost, na leanaí seo an diabhal blaspheme i gcónaí Dia, íobairt go leor agus i bhfad chun an diabhal, ag fanacht leis an Antichrist - an Demon-fear!

Conas is féidir le duine na páistí seo den diabal a aithint? Ar ghnó!

Sleachta ón Talmud, príomhleabhar naofa an Ghiúdachais

Léigh sleachta as an Talmud :

Roinneann an Talmud an cine daonna ina Ghiúdaigh agus ina neamh-Ghiúdaigh. Tugtar "goy" (iolra "goіm") ar gach neamh-Ghiúdach. Is eachtrannach gach duine neamhthimpeallghearrtha, agus
Is rud amháin é eachtrannach agus págánach. (Tracht Berakhot, airt. 47).
Is ábhar fuatha eisiataigh do na Giúdaigh iad na Críostaithe.
"Is mó taitneamh le Dia na Giúdaigh ná na haingil." (Tráchtas Chullin fol 91b).
"Cibé duine a bhuaileann Giúdach, caithfidh sé bás a fháil." (Sanhedrin fol. 58 b).
"A mhéid atá daoine os cionn gach ainmhí, is amhlaidh atá Giúdaigh os cionn gach duine eile daoine" (Sepher Zeror ha Mar fol 107b).
"Is iad seo síol an ainmhí (Jtbammoth, fol. 98a), mar sin mura mbeadh sé ann dá mbeadh Giúdaigh ann, ansin ní bheadh beannacht ar bith ar talamh, gan gathanna gréine, gan aon báisteach, agus ní fhéadfadh daoine a bheith ann" (ibid., fol. 63a).
"Is iad muintir Iosrael amháin atá fiúntach na beatha síoraí; ach tá gach náisiún eile cosúil leis sin asail (“ Trácht. du Hos.” IV, fol.230, col. 4).
“Is pobal difriúil sibhse, a Ghiúdaigh; ach ní daoine eile iad daoine eile, mar Tagann a n-anamacha ó spiorad neamhghlan; ach tagann anamacha na nGiúdach ón spiorad "A Dhia Naofa" (“Trácht. sur le Pentateuque”, fóilió 14a).
"Níl cead ach ag na Giúdaigh a bheith ar a dtugtar daoine; ach ag na goyim, a shliocht iad spiorad neamhghlan, ba chóir muca a thabhairt air" (Jalkut Reubenі, fol. 10b).
"Ní bhíonn fearg Dé chomh trom ar asail agus ar mhadraí agus atá fuath Iehova." ualach trom ar na goyim." (Aoboda Zarah, fol. 4a).
"Ní mór duit aon chúnamh a thabhairt do na goyim." (tractate "Jebammot", fol. 23a),
"Tá sé toirmiscthe trua a bheith agat dóibh siúd nach bhfuil cúis acu." (tráchtas “Sanhendrin” fol. 92a).
"Tá saol duine ghoigh i do lámha, a Ghiúdaigh, agus níos mó fós is leatsa a ór." ("Explication du Pentateuque, fol. 213,4).
"D'ordaigh Dia ús a ghlacadh ó na goyim agus airgead a thabhairt dóibh ach amháin ar son leas; mar sin in ionad cabhrú leo, caithfimid dochar a dhéanamh dóibh dochar má tá sé úsáideach dúinn; ach maidir leis na Giúdaigh níor cheart dúinn é sin a dhéanamh gníomhú (Maimonide “Sepher Mizvot”, fol. 73,4).
"Is ceadmhach an bhréagriocht sa mhéid is go léiríonn Giúdach é féin" béasach i leith an droch-ghiúdaigh; ionas go mbeadh meas aige air agus go ndéarfadh sé leis: “Déanfaidh mé Is breá liom " (“Sepher Cad ha-Kemach,” fol. 230a).
"Ach tá seo go léir riachtanach chun síocháin a bheith againn" leis na goyim, agus ionas nach ndéanfaidh na drochdhaoine seo dochar d'Iosrael" («Gíttín, fol. 61a).
"Is ionann maoin neamh-Ghiúdaigh agus rud caillte: an fíorúinéir "Is é an Giúdach ba chóir a bheith ina sheilbh air roimh dhaoine eile." ("Baba Bathra", fol. 54b).
“Cá háit Tá sé scríofa nár cheart duit olc a dhéanamh ar do chomharsa, níl sé scríofa nár cheart duit ní mór olc a dhéanamh leis na goigh" (Trácht. Sanhedrin, fol. 57a).
"Chaill giúdach rud nó sparán éigin, agus fuair Giúdach é; i gcás den sórt sin" Sa chás seo, níor cheart dó a bhfuil faighte aige a thabhairt ar ais don ghoí, mar tá sé scríofa go Tá sé toirmiscthe a thabhairt ar ais do ghoí an rud atá caillte aige." (Trácht. "Sanhedrіn", fol. 76b).
"Má bhíonn cás dlí ag Giúdach i gcoinne duine nach Giúdach é, ní mór duit é sin a éascú, ionas go mbuafaidh do dheartháir an cás; ach abair leis an eachtrannach, “Seo a mhian.” "ár ndlí." Más fabhrach do na Giúdaigh dlíthe na tíre, ba chóir duitse a bheith fabhrach freisin chun cabhrú le do dheartháir an cás a bhuachan, agus chun a rá leis an eachtrannach: “Sin "Éilíonn do dhlí." Ach mura dtagann deis amháin ná an deis eile chun cinn, ansin is gá eachtrannach a mhealladh i gcleasa éagsúla ionas go mbeadh an Giúdach ar aon nós bhuaigh an cás" (Tráchtas Babu Kamma, fol. 113-a).
“Deirtear, ‘Ní mharóidh tú;’ ach ciallaíonn sé seo, ‘Ní mharóidh tú do chomharsa, mac Iosrael;’ ach "Ní mic Iosrael iad na goyim, na heiriceacha." (“Jad. Chag., hіlh.Rozzachu hіlh Melachіm”).
"Ní mór dúinn croíthe na ngaoth a stróiceadh amach agus na Críostaithe is fearr a mharú." ("Tayf Shebekein Farcake").
"Má tharraingíonn siad goy amach as an bpoll inar thit sé, ansin tá siad ag déanamh seirbhíse." "idéaladhradh" (ibid., fol. 20-a).
"Tá sé toirmiscthe trócaire a dhéanamh ar d’íodal-adhróir nuair a fhaigheann sé bás in abhainn nó in áit éigin eile; má dhéanann sé "Mura bhfuil sé ag báthadh, níor cheart é a shábháil." (“Jad. Chaz., Hilch Aboda Zara”).
"Má thiteann eiriceach i bpoll, ná tarraing amach é; má tá dréimire sa pholl, ansin..." "Tarraing amach as sin é; má tá cloch in aice leis an bpoll, caith isteach é." ("Abora Zara", fol. 26-b).
"Ní mór an duine is onóraí i measc na n-iodal-adhróirí a mharú." ("Abada Zara", fol. 26-b. "Masechu Sophanіm", Verek. 15).
"An té a dhoirteann fuil ghoí, tugann sé íobairt do Dhia." ("Jalkut Simeonі ad Pentat", fol. 245 col. 3 "Mіdderach Bamіdebar rabba", lch. 21).
"An té a mharaíonn fear de thaisme, agus é ar intinn aige ainmhí a mharú, nó an té a... Níor cheart pionós a ghearradh ar dhuine a mharaíonn Giúdach trí dhearmad agus é ag iarraidh goy a mharú (tráchtas "San-hedrіn", fol. 78-b); ach tá goy a mharaíonn Giúdach d'aon ghnó chomh ciontach agus dá mba rud é scriosfadh sé an domhan (ibid., fol. 71-b). Caithfidh goy a mharaíonn goy eile a mheas neamhchiontach mar gheall ar an dúnmharú seo a bheith ina phroisíteach Iosrael. Ach má mharaigh sé Giúdach, caithfidh sé bás a fháil, fiú má rinneadh é a thimpeallghearradh." (ibid., fol. 71-b).
Tuairimí: "Díreach mar atá maoin agus saol duine gan ainm i gcrích" ar fáil do Ghiúdach, tá teaghlach goy ar fáil dó freisin - a bhean chéile agus páistí. Dúirt Maois: "Ní bheidh fonn ort bean chéile do chomharsa." Ach ní bean chéile ach bean chéile Giúdaigh í bean chéile an chomharsa. Na léirmhínitheoirí is cáiliúla den Talmud, na Rabaithe Rashi, na Bahai, Levi, Gerson, aontaíonn siad eatarthu féin nach mbíonn aon adhaltranas ann nuair nach mbíonn pósadh ann; ach mar sin Ós rud é nach bhfuil sna goyim ach ainmhithe, ní féidir leo pósadh a bheith acu, rud atá diaga. bunú. Ar an mbonn seo, múineann an Raibí Maimonides: “Tá sé ceadaithe "adhaltranas a dhéanamh le bean chéile nach Giúdach í" (Jad. Chaz., hіlch. Melachіm). Agus go deimhin, tá go leor scéalta sa Talmud ina bhfuil raibíní cáiliúla le feiceáil i ról na ndaoine a dhéanann adhaltranas: Eliezer, Nachman, Akiba, Meir agus daoine eile (trachtas "Somma", fol. 18).
«Tá sé ceadaithe adhaltranas a dhéanamh le bean chéile nach Giúdach í"(Jad. Chaz., hilch. Melachim)."
«Ceadaítear caidreamh collaí le cailín má tá an cailín 3 bliana d'aois.»(Yebhamoth 11b).
«Is féidir le cailíní Goy a bheith faoi réir foréigin ó aois a trí» (Aboda Sárá, 37a).
«Má bhíonn caidreamh collaí ag Giúdach le bean nach Giúdach í, bíodh sí trí bliana agus lá amháin d'aois, nó duine fásta, pósta nó nach ea, fiú más mionaoiseach é, naoi mbliana agus lá amháin d'aois, ós rud é go raibh caidreamh collaí deonach aige léi, ní mór í a mharú, mar a dhéanfaí i gcás ainmhí a bhí i gceist le gnéas-chaidreamh, mar trína cuireadh an Giúdach i staid dheacair.» (Rambam, Mishneh Torah, Halakhot Isur Bia, perek Yud Bet, 1495, Hitigh; Maimonides, op. cit., Toirmisc ar Ghnéasachas 12; 10; Ciclipéid Talmúdach).
Ina theannta sin, de réir an Talmud, Is adhróirí íol iad na Críostaithe uile, agus ní mór na bearta céanna géara a chur i bhfeidhm orthu agus a chuirtear i bhfeidhm orthu. ("Aboda Zara", fol. 2-a).
Tá Críostaithe níos ciontaí fós in adhradh íol mar go n-adhraíonn siad “Giúdach mídhílis” mar Dhia, agus ní mór a chuimhne féin a scrios." (Aboda Zara, fol. 17-a). Sin é an fáth a ndeir Raibí Rashi le fearg:Caithfear na Críostaithe is fearr a mharú." (tráchtaireacht ar "Exodus" - eagrán Amsterdam).
«Ordaítear bradaithe ó mhuintir na nGiúdach agus eiricigh, amhail Íosa ó Nazarat agus a lucht leanúna, a mharú agus a chaitheamh i bpoll."(Jad. Chaz. Hilch. Aboda Zara, Perek. 10).
Deir an tractate Aboda Tzara sin Tá sé de cheart ag gach Giúdach Críostaithe a ionsaí agus iad a mharú le fórsa armtha. Sna cásanna sin ina bhfuil cumhacht pholaitiúil bainte amach ag na Giúdaigh agus ina bhfuil gach feidhm de shaol an stáit glactha acu, ní mór dóibh gach Críostaí a chur chun báis faoi aon leithscéal. (Jore Dea, 158 Choschen Vischpat, 428). Chun an chumhacht seo a bhaint amach, ceadaíonn an Talmud do Ghiúdaigh a mionnaí a bhriseadh.