Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise san Impireacht Tsarach
Táimidne, baill d'Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise in Impireacht na dTsar, cúisithe ag údaráis Ghiúdacha na Rúise as doiciméid oifigiúla a dhiúltú, agus thar aon rud eile, as pas Rúiseach a dhiúltú, agus ar an gcúis seo, dearbhaítear gur coirpigh muid. Mar sin féin, ar go leor bealaí, is doiciméad mídhaonna agus frith-Chríostaí é pas na Rúise; is é a bhrí fholaithe ná aitheantas a thabhairt d'idé-eolaíocht chiníoch Ghiúdach. Dá bhrí sin, mar chreidmhigh agus mar thírghráthóirí dár dtír dhúchais, ní féidir linn aontú le glacadh leis an doiciméad coiriúil agus diamhaslach seo. Cuirimid ár mínithe agus ár bhfianaise i láthair bunaithe ar na fíricí.
Is sárú follasach ar an dlí agus ar an ord an cód pearsanta atá sa phas.
Tá colún ann don "Chód Pearsanta" sa phas, ach níl aon chód uimhriúil ann. Ach cad é an cód pearsanta seo? De réir chinneadh Chúirt Priozersk (cás Uimh. 3663 an 13 Feabhra, 2002), is í an uimhir 666 í, atá le fáil san Uimhir Aitheantais Cáiníocóra (INN). Tá sé cruthaithe go soiléir ag scrúduithe eolaíocha iomadúla cheana féin gur uimhir seachas ainm atá san INN, is é sin, cód pearsanta. Má bhí colún "cód pearsanta" sa phas Rúiseach roimhe seo, léiríonn sé seo pleananna ag údaráis na Rúise chun gach duine a uimhriú, mar a rinneadh i gcampaí géibhinn ag na Naitsithe Gearmánacha (féach "Rún Rialtais RF an 8 Iúil, 1997 Uimh. 828 "Rialacháin maidir le Pas Chónaidhm na Rúise", Ordú ón Aireacht Gnóthaí Inmheánacha an 15 Meán Fómhair, 1997 Uimh. 605, mír 5; Ordú Rialtais an 2 Márta, 2000 Uimh. 323-r).
Is cosúil gur phleanáil na húdaráis an córas uimhrithe seo a chur i bhfeidhm do gach duine, ach is cosúil nach raibh na huirlisí teicneolaíochta go léir réidh chuige, nó go raibh cúiseanna ceilte eile ann. Mar sin féin, le glacadh leis an bpas nua Rúiseach, glacadh le Cód Cánach, agus dá réir sin thosaigh daoine ag tabhairt uimhreacha aitheantais dóibh go dtí gur cruthaíodh an córas riachtanach. Sanntar an uimhir aitheantais go pearsanta do gach duine (tá ceann ag 99 faoin gcéad den daonra) agus ní athraíonn sí, ag gabháil leis an duine ar feadh a shaoil agus tar éis a bháis.
Tagraíonn an téarma "Uimhir Aitheantais Phearsanta" don uimhir aitheantais neamhathraithe a shanntar do dhuine atá cláraithe sa tsraith chórasaithe sonraí doiciméadaithe a ghintear le daonáireamh stáit Chónaidhm na Rúise. Ós rud é nach bhfuil córas sonraí den sórt sin bunaithe ar an leibhéal feidearálach, níl an réimse "Uimhir Aitheantais Phearsanta" comhlánaithe faoi láthair (Cinneadh na Cúirte Uachtaraí sa Rúis an 9 Lúnasa, 2011, Cás Uimh. GKPI11-902, Rún Rialtais na Rúise an 8 Iúil, 1997, Uimh. 828 "Rialacháin maidir le Pas Chónaidhm na Rúise"). Dá bhrí sin, feidhmíonn an TIN, mar aitheantóir, mar uimhir aitheantais phearsanta.
Le himeacht ama, le forbairt córas aitheantais, críochnaíodh plean an rialtais agus cruthaíodh an Clár Aontaithe Daonra (Dlí Cónaidhme an 8 Meitheamh, 2020, Uimh. 168-FZ). Cuimsíonn an clár seo gach rud faoi dhuine aonair, lena n-áirítear na haitheantóirí go léir, a chruthaíonn bunachar sonraí aonair a shanntar uimhir uathúil do gach duine. Is é sin le rá, ó thús shaol Chónaidhm na Rúise, rinneadh uimhreacha orainn go bunúsach agus mealladh sinn chun glacadh le huimhir an bhéist atá san Uimhir Aitheantais Cáiníocóra (TIN), de réir chinneadh Chúirt Priozersk in 2002, faoi chathaoirleacht an Bhreithimh Sheludyakov, cás 2-3663.
Thairis sin, tá an uimhir seo le fáil i siombailí an mhúnla pas nua, atá tipiciúil do Chónaidhm na Rúise, atá á tháirgeadh ag Cónaidhm na Rúise ó 1997. Tá an uimhir seo le feiceáil ar gach leathanach. Cad é seo? Cén sórt magadh atá anseo ar an gcine daonna? Conas is féidir leis na húdaráis rudaí den sórt sin a eisiúint gan náire agus fós a mhaíomh go bhfuil gach rud chun leasa na ndaoine? Náire! Ní dhearbhaíonn sé seo ach go bhfuil Cónaidhm na Rúise sátánach ó dhúchas. Trí ghlacadh leis an bpas Rúiseach sátánach seo, glacann duine le cód pearsanta freisin - Uimhir an Bhéist.
Tá sé seo thar a bheith scannalach. Mar thoradh ar na pleananna seo go léir de chuid na Rúise chun gach saghas córas uathoibrithe a chruthú, tá gach duine meallta ag baint úsáide as uimhreacha agus iallach orthu maireachtáil leis na huimhreacha seo, nach n-imíonn choíche fiú tar éis an bháis. Is coir in aghaidh na daonnachta é seo, a daoradh cheana féin tar éis an Dara Cogadh Domhanda ag Triail Nürnberg, a bhí ar siúl ón 20 Samhain, 1945, go dtí an 1 Deireadh Fómhair, 1946. D'aithin an Binse Míleata Idirnáisiúnta, i measc coireanna eile faisisteachais, an cleachtas uimhreacha díphearsanaithe a shannadh do dhaoine agus iad a bhrandáil leis na huimhreacha seo mar choir in aghaidh na daonnachta gan aon reacht teorann.
Fiú mura mbeadh cúirt Priozersk ann, tá uimhir aitheantais phearsanta atá sannta do dhuine sa phas féin, ní meaisín gan anam. Sáraíonn sé seo ní hamháin an binse míleata i gcoinne na Naitsithe ach cearta agus saoirsí daonna eile freisin. Sáraíonn sé saorthoil agus náiríonn sé an duine aonair, ag cur ionann é agus braighdeanas Naitsíoch, áit ar aithin an binse míleata go sainráite sannadh uimhreacha do dhaoine aonair mar choir in aghaidh na daonnachta! Is cionta coiriúla in aghaidh saoirse an duine, díghrádú dínite, agus cailleadh cearta agus saoirsí araon an uimhir aitheantais phearsanta féin sa phas agus uimhir an bhéist, 666. Tá síniú an diabhail air, mar tá cosc orainne Críostaithe faoin mBíobla glacadh le huimhir den sórt sin. Is coir é freisin in aghaidh Dhearbhú Idirnáisiúnta um Chearta an Duine 1948.
Tríd an uimhir aitheantais phearsanta a aithint mar rud dleathach do gach duine, admhaíonn an "stát" a choiriúlacht féin go hoifigiúil, le claontaí faisisteacha. Is í an cheist: cé a bhfuil gá aige leis seo, ós rud é gur coir in aghaidh na daonnachta í go soiléir? Léiríonn an fhíric go bhfuil an uimhir 666 ar gach leathanach, ar a aithnítear mar uimhir an bhéist sa Bhíobla, go soiléir gur doiciméid Ghiúdacha iad seo a dhíghrádaíonn dínit an duine. Is cosúil gurb iad na séanna atá scríofa ar na leathanaigh seo an uimhir aitheantais phearsanta, nó, mar a chruthaíonn cúirt Priozersk, uimhir phearsanta in ionad ainm. Tá coiriúlacht na huimhreach aitheantais phearsanta i bpas cruthaithe go soiléir ag Binse Míleata Nürnberg.
Conclúid: ciallaíonn aitheantas na cúirte, mar a thugtar air, go bhfuil an cód agus an doiciméad seo, ina bhfuil uimhir aitheantais phearsanta agus trí shé ar gach leathanach, dleathach agus faoi úinéireacht an stáit, go bhfuil Cónaidhm na Rúise tar éis admháil gur eagraíocht choiriúil Ghiúdach í. Is Giúdach í toisc go bhfuil an uimhir 666 féin in úsáid ag Giúdaigh ó aimsir an Rí Sholaimh, nuair a thosaigh sé ag gearradh ómóis ar phobail chontraipithe i méid 666 tallann óir. Go bunúsach, de réir an Bhíobla, tá an chúirt ag admháil go poiblí do rialtas na Rúise agus di féin gur stát beithíoch iad, mar a dheimhnítear sa Bhíobla.
Trí phas a ghlacadh, aontaíonn duine ní hamháin leis an uimhir aitheantais phearsanta ach freisin le teagasc faisisteach agus ciníoch Chabad, mar atá dleathach i mBunreacht Chónaidhm na Rúise. Déanaimis soiléiriú. Agus pas á fháil aige/aici, ceanglaítear ar dhuine mionn a ghlacadh de réir Airteagal 11.1 de Dhlí Cónaidhme Uimh. 62-FZ an 31 Bealtaine 2002, "Maidir le Saoránacht Chónaidhm na Rúise": “Mionnaímse, (ainm iomlán), agus mé ag glacadh le saoránacht de Chónaidhm na Rúise go deonach agus go comhfhiosach, go gcomhlíonfaidh mé Bunreacht agus reachtaíocht Chónaidhm na Rúise <…>” agus Airteagal 21 de Dhlí Cónaidhme Uimh. 138-FZ “Maidir le Saoránacht”. Léiríonn glacadh leis an bpas go nglactar leis an idé-eolaíocht atá ag Chabad maidir le barr feabhais na nGiúdach thar chiníocha eile agus go gcloítear léi, mar a léirítear ina leabhar doctríneach, an Tanya, a ndearna scoláirí anailís air le haghaidh eilimintí antoisceacha, faisisteachas agus ciníochas. Le blianta fada, tá cloig aláraim á n-ardú faoi na seicteoirí contúirteacha seo ag daoine éagsúla, lena n-áirítear Giúdaigh, an figiúr poiblí agus scríbhneoir cáiliúil Eduard Davidovich Khodos, Giúdach de shliocht a raibh aithne phearsanta aige roimhe seo ar an 7ú Lubavitcher Rebbe de Chabad, M. M. Schneerson. Chomh maith leis sin, "in earrach na bliana 2017, ar thionscnamh grúpa cónaitheoirí suntasacha Perm, rinne grúpa saineolaithe ardcháilithe ó Perm, Moscó agus Cathair Pheadair - síceolaithe, teangeolaithe agus scoláirí reiligiúnacha - anailís shíceolaíoch agus teangeolaíoch ar an Tanya faoi mhaoirseacht an Ollaimh Dmitry Trunov, Dochtúir Fealsúnachta."
Ansin, ar an 24 Eanáir 2022, chuir muintir na Rúise Ráiteas Oscailte faoi bhráid Rúnaí Chomhairle Slándála na Rúise, N.P. Patrushev, maidir leis an ngá atá le himscrúdú a dhéanamh ar ról ghluaiseacht idirnáisiúnta na nGiúdach Chabad sna himeachtaí tubaisteacha sa Rúis, san Úcráin agus ar fud an domhain. Áiríodh sa ráiteas, in éineacht le hanailís shaineolach eile, saineolaithe (fealsúna, teangeolaithe, dlíodóirí agus síceolaithe), a rinne anailís ar an leabhar "Tanya" agus a chinn go seanmóiríonn "Tanya" faisisteachas agus ciníochas, ag cur cine amháin i láthair mar rogha agus cinn eile mar neamhíon, ag iarraidh a scriosadh. Mar sin féin, níor shroich a gcuid imní rialtas na Rúise ná "Uachtarán" Putin, rud a fhágann go dtagann an chonclúid go bhfuil an Rúis faoi fhorghabháil Ghiúdach! Tá an fhianaise seo a dheimhníonn teagasc faisisteach Chabad le fáil ar a suíomh Gréasáin oifigiúil freisin, moshiach.ru, a deir nach bhfuil ach anamacha Giúdacha diaga, agus gur ainmhithe iad na cinn eile go léir (Aguisín Uimh. 3), chomh maith le suíomh Gréasáin Chabad.
Litir oscailte chuig Oifig Ard-Aighne na Rúise ab ea an "Litir 5000" cháiliúil a foilsíodh go luath in 2005. Sínithe ag go leor daoine poiblí agus teachtaí an Stáit Duma, tharraing an litir aird ar nádúr Naitsíoch agus mí-antraipeach ceann de na leabhair is tábhachtaí de chuid an Ghiúdachais, an Shulchan Aruch.
Anailís shaineolach a rinne an Dr. Karl Ecker don chúirt, a foilsíodh níos déanaí mar an leabhar "An Scáthán Giúdach". Ba scoláire Eabhraise é an Dr. Karl (Jakob) (Dr. K. Ecker / Jakob Ecker, 19ú haois), dosint príobháideach ag an Acadamh Ríoga Diagachta i Münster, agus saineolaí fóiréinseach. Tá cáil air as a anailís shaineolach ar an leabhar "Der "Judenspiegel"" (An Scáthán Giúdach), a foilsíodh sa Ghearmáin sa bhliain 1883. Chuir údar "An Scáthán Giúdach", Aron Briemann (a scríobh faoin ainm cleite Dr. Justus), 100 dlí le chéile ón "Shulchan Aruch" (leagan giorraithe den Talmud) a léiríonn dearcadh naimhdeach na nGiúdach i leith neamh-Ghiúdaigh.
D’fhóin Justin (Yustin) Pranaitis mar fhinné saineolach sa triail don ionchúiseamh. Ba shagart Caitliceach é, Máistir Diagachta, agus múinteoir Eabhraise in Acadamh Diagachta Caitliceach St. Petersburg, a d’aistrigh an Talmud freisin. I measc daoine eile bhí Flavian Brenier, iriseoir Francach a scríobh "Jews and the Talmud," agus an diagaire Ceartchreidmheach clúiteach agus ball de Chumann Impiriúil na Palaistíne I. Lutostansky "TALMUD AND THE JEWS," ina ndearna sé iniúchadh ar thionchar idé-eolaíocht na Talmud ar chinniúint mhuintir na nGiúdach. Chuir oideachas diagachta den scoth a fuair sé in Acadamh Diagachta Moscó agus a eolas ar sheacht dteanga (lena n-áirítear Eabhrais agus Laidin) ar chumas Lutostansky ceann de na saothair is suntasaí ar stair agus idé-eolaíocht an Ghiúdachais i scoláireacht an domhain a chruthú. Le ceadú an Choiste Cinsireachta, foilsíodh an chéad eagrán den leabhar i 1879, an ceann deireanach i 1902-1907. Agus níl anseo ach liosta beag de na saothair ar Thalmudachas Giúdach a aithníonn an pobal scoláireachta idirnáisiúnta. Ach is leor fiú seo chun a dhearbhú go muiníneach gur fíor-fhaisisteachas agus antoisceachas iad go leor leabhar den Talmud, fiú má d’fhéadfadh a n-aistriúchán go Rúisis, chun a bhfíor-theagasc a cheilt, go leor de na ráitis mhí-antrapa agus diamhasla atá le fáil sna foinsí oifigiúla bunaidh a fhágáil ar lár, rud nach laghdaíonn a mbunús satánach.
Agus mar sin, de réir Airteagal 28 de Bhunreacht na Rúise, gníomhaíonn Giúdaigh faisisteacha Chabad go saor de réir a n-idé-eolaíochta de Leabhar Tanya agus an Talmud. Agus níl aon duine a chuireann cosc air seo, ach amháin go dtacaítear leis an uafás seo ag na leibhéil is airde de rialtas na Rúise.
Tá a fhios ag gach duine go maith cad iad iarmhairtí idé-eolaíocht na barr feabhais chiníoch. Agus anseo, tá an idé-eolaíocht seo curtha i bhfeidhm ní hamháin i ndlíthe saolta ach i ndlíthe reiligiúnacha freisin, agus na Giúdaigh ag ceilt a bhfaisisteachais taobh thiar de chuma na reiligiúin. Dá bhrí sin, tá an Bunreacht tar éis ní hamháin barr feabhais cine amháin thar cheann eile a dhlisteanú, ach freisin barr feabhais an diabhail thar an Tríonóid Naofa, thar Íosa Críost, ag scaipeadh i ngach áit go bhfuil Dia amháin ann agus go bhfaightear slánú in aon reiligiún. Diúltaíonn an idé-eolaíocht iolrachais seo do dhogma bunúsach Obair Fhuascailte Mhic Dé, Íosa Críost. Maidir linne Críostaithe Cheartchreidmheacha, is teagasc naimhdeach é seo atá dírithe ar chreideamh mhuintir na Rúise a dhíothú. Tá sé seo contrártha leis an mBíobla agus leis an gcreideamh Cheartchreidmheach, ach tá sé aitheanta go hoifigiúil (sampla doiciméadaithe den iolrachas is ea an "Doiciméad ar Bhráithreachas Daonna," a glacadh ag Comhdháil Cheannairí Reiligiún Domhanda agus Traidisiúnta sa Chasacstáin in 2022 agus 2025). Tá an teagasc faisisteach seo dleathach sa Bhunreacht, agus trí phas a ghlacadh, táimid á n-iallach dílseacht a mhionnú do na dlíthe sin, dílseacht a mhionnú do Thalmudachas agus do sheicteachas Giúdach, don ilchineálacht reiligiúnach, a mhaíonn go bhfuil an fhírinne sa tsionagóg Ghiúdach seo, lena teagasc fanatic, sceimhlitheoireachta, agus go bhfuil sí maith. Táimid uile á n-iallach glacadh leis an reiligiún Giúdach mar rud traidisiúnta, áit a dtugann siad ainmhithe agus eiscréid ar gach duine, rud atá cruthaithe ag staidéir eolaíocha iomadúla.
Táimid cúisithe as gan glacadh le pasanna agus as gan glacadh le hairteagail áirithe den Bhunreacht (Cuid 3 d'Airteagail 17, 28, 29, Cuid 3 d'Airteagal 55) a bhaineann leis an gcreideamh Cheartchreidmheach, atá, lena n-iolrachas, naimhdeach dár nDia an Tríonóid Naofa. Lena rialú an 7 Nollaig, 2017, Uimh. 2793-O (clásal 2), dheimhnigh "Cúirt" Bhunreachtúil Chónaidhm na Rúise, atá comhdhéanta de 16 "bhreitheamh", nach maireann Cónaidhm na Rúise ach i n-iolrachas agus go ndeonaíonn sí saoirse creidimh in Airteagal 28 den Bhunreacht do gach reiligiún cláraithe ach amháin laistigh de chreat an iolrachais, agus dheimhnigh sí go bhfuil an fhíric seo dlisteanach sa Bhunreacht (Aguisín Uimh. 10).
Dá bhrí sin, is eagraíocht í "Patriarchate" Mhoscó a mhaireann i n-iolrachas. Is idé-eolaíocht antoisceach í an t-iolrachas a chuireann fírinní iolracha chun cinn, ag scriosadh ceann amháin, agus ag saobhadh an Bhíobla ar fad. Is éard atá i n-iolrachas freisin:
— scrios Íobairt Athghairmthe ár dTiarna Íosa Críost;
— cailleadh saoirse creidimh agus creidimh;
- sárú ar chroílár an rud is breá linn agus a admhaímid;
— an cosc ar an gCeartchreidmheacht ar ár dtír;
- naimhdeas reiligiúnach agus náisiúnta;
- sceimhle (coireacht);
- tíorántacht - iallach chun an Bíobla a thréigean;
— mallacht do chreidmhigh agus cosc ar Cheartchreidmheacht ar ár dtír.
— géarleanúint ar chreidmhigh nach nglacann leis an eiriceacht seo iolrachais.
Is reiligiún nua é an t-iolrachas a chuireann iallach ar gach duine glacadh leis, agus cuirtear i bpríosún agus buailtear iad siúd nach n-aontaíonn. Is Sátanachas é, faoi cheilt mar mhaitheas. Táimid á gcur iallach dul i gcoinne an Chreidimh. De réir theagasc na hEaglaise Ceartchreidmheach, is é an t-iolrachas reiligiún an Anta-Chríost, atá fite fuaite i ndlíthe na Rúise (Airteagal 28 den Bhunreacht, Dlí Cónaidhme Uimh. 114, etc.).
Tá Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise Thar Lear tar éis an t-iolrachas agus an t-éacúiméineachas a cháineadh. Is ionann iad seo go bunúsach na laethanta seo, mar go dtagann siad go léir le chéile i gcroílár an iolrachais—ilchineál cosán, agus iad uile ceart. Go bunúsach, cáineann na cinntí comhchoiteanna seo "patriarcacht" Mhoscó agus dlíthe comhchosúla Chónaidhm na Rúise ar iolrachas (Cinneadh Chomhairle na nEaspag an 16/29 Lúnasa, 1938, a thoirmisc rannpháirtíocht leanaí Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise sa ghluaiseacht éacúiméineach; Cinneadh Shionad ROCOR 1984, anathema don éacúiméineachas, "Saol na hEaglaise," Uimh. 7-8, 1984).
Trí an teagasc seo a thabhairt isteach, tá na húdaráis féin ag masla Dia agus ag cur isteach ar ár mothúcháin. Is meabhlaireacht mhórscála é seo ar náisiún Cheartchreidmheach na Rúise ar fad, cinedhíothú, agus antoisceachas reiligiúnach. Is iad seo airteagail an Bhunreachta agus na dlíthe atá á bhforchur acu ar an bpobal, ag dul i bhfolach taobh thiar de theagasc coigríche, Iartharach, gan iad a mhíniú do ghnáthdhaoine. Go bunúsach, tá siad siúd a thug isteach na dlíthe seo ag scriosadh chreideamh mhuintir na Rúise féin, agus faoi scáth na dea-bhéasa, tá siad ag cur teagasc diabhalta, uafásach chun cinn.
Tugann iolrachas le fios má tá creideamh ó chroí, go bhfuil sé fíor. Cén sórt seafóide é seo? Mar má cheapann tú ó chroí go bhfuil na Sodomaigh iontach, cad a chiallaíonn sé sin go bhfuil sé fíor? Agus má chreideann duine éigin seafóid den sórt sin, an bhfuiltear ceaptha dúinn glacadh leis mar fhírinne? Cá bhfuil intinn na ndaoine seo? Cé a chuir an smaoineamh seo? Is masla d'aon ghnó é seo ar Fhírinne gheal Chríost ár nDia! Sin an rud atá curtha isteach acu inár mBunreacht. Agus tríd ár bpasanna, cuireann siad iallach orainn dílseacht a thabhairt don eiriceacht seo!
Sin é an fáth a ndiúltaímid don seo agus nach féidir linn glacadh le pas ná le clárú Rúiseach. Dearbhaímid go hoscailte gur cogadh dearbhaithe ar gach creidmheach Ceartchreidmheach nár thuig fós cad a rinneadh dóibh é tabhairt isteach an iolrachais reiligiúnaigh. Is comhaontú le hairteagail an Bhunreachta agus comhéigean ar an eiriceacht seo é pas. Trí ghlacadh le pas, aontaíonn daoine gur eiscréid agus ainmhithe iad agus aontaíonn siad le cearta comhionanna le hantoisceachas Giúdach. Tá antoisceach agus faisisteach, ciníoch agus sceimhlitheoirí cláraithe go hoifigiúil ag Cónaidhm na Rúise, agus tríd an bpas, cuireann siad iallach orainn dílseacht a mhionnú dóibh agus ár gcreideamh a ailíniú lena gcreideamh. Múineann siad an leabhar "Tanya" dá leanaí i scoileanna, go háirithe sa Rúis. Is náire é seo do gach duine. Ní féidir le doiciméad den sórt sin a bheith dleathach, mar go bunúsach cuireann sé iallach ar mhionn gur ainmhithe iad daoine.
Sampla simplí. Dá nglacfaimis leis go bhfuil an fhírinne ag na Giúdaigh, bheimis ag admháil gur cheart dóibh Íosa Críost ár nDia a mharú. Is feall follasach é seo. Nach cinedhíothú inár n-aghaidh féin é seo, Críostaithe Cheartchreidmheacha na Rúise? Nach sáraíonn sé seo dogmaí na hEaglaise? Nach antoisceachas reiligiúnach é seo? Ar ndóigh. Olc a eascraíonn ón Eaglais.
Cén chaoi a bhféadfadh an Cheartchreidmheacht a bheith mar an gcéanna le seicteanna? Cén sórt mire atá anseo? Agus cuireann siad iallach orainn aontú leis an mbréag seo faoi Dhia. Dá ndéarfaí le duine go bhfuil gach sodomach mar an gcéanna lena n-athair agus lena máthair, go bhfuil siad uile mar an gcéanna, an n-aontódh siad? Ar ndóigh nach n-aontódh! Ach conas is féidir linn glacadh leis an masla seo i ndáil lenár nAthair Neamhaí?
Ní féidir linn, Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise, glacadh leis na doiciméid seo a chuireann iallach ar dhaoine a nDia agus a gcreideamh a thréigean. Is glic an t-iolrachas sa mhéid is go gcuirtear i láthair é mar uirlis i gcoinne díospóidí agus cogaí reiligiúnacha, ach is arm é féin a chuireann isteach ar mhothúcháin na gcreidmheach agus a mhaslaíonn Dia. Is coir in aghaidh na ndaoine an choir seo ar fad, agus is brú éigeantach é chun sceimhlitheoireacht agus cinedhíothú Giúdach sa Rúis a aithint mar rud dleathach. Léiríonn an t-iompar seo ag údaráis na Rúise, trí reiligiún chomh mídhaonna sin a chur chun cinn, nach bhfuil aon mheas acu ar dhaoine, nó, trí fhreastal ar na Giúdaigh ar airgead, go bhfuil siad ag déanamh an ghnímh dhiabhalta seo d'aon ghnó. Trí seo, síniú siad go soiléir leis an bhfíric gurb iad na Giúdaigh atá i gcumhacht atá ag cur rudaí den sórt sin i bhfeidhm ar na daoine agus ag magadh fúthu!
Ón méid thuas go léir, is féidir a thabhairt i gcrích gur ionramhálaí é pas na Rúise, ag cur iallach ar dhlíthe coiriúla i gcoinne an Bhíobla a ghlacadh. Is mionn é don ilchultúrachas reiligiúnach, don éacúiméineachas, agus do chomhionannas na reiligiún agus na seicte uile. Is mionn é do theagasc ciníoch agus faisisteach sheicte Chabad, admháil nach bhfuil ach Giúdaigh ina ndaoine, agus gur goyim, ainmhithe, eallach iad neamh-Ghiúdaigh. Trí ghlacadh le pas Rúiseach, admhaíonn duine idé-eolaíocht an chiníochais Ghiúdaigh agus aontaíonn sé gur féidir le Giúdaigh iad a chóireáil de réir fhorálacha faisisteacha reiligiúnacha an Talmud agus Tanya. Dlisteanaíonn pas Rúiseach ciníochas, faisisteachas agus antoisceachas Giúdach ar ár n-ithir. Dá bhrí sin, ní féidir le duine ar bith a ghlacann leis an doiciméad diamhaslach Giúdach seo glaoch orthu féin mar chreidmheach Críostaí Ortadocsach. Tá siad tar éis dílseacht a mhionnú do na Giúdaigh agus d'aontaigh siad a bheith ina sclábhaí agus ina seirbhíseach umhal dóibh. Rinne gach duine i gCónaidhm na Rúise a fuair pas go deonach sclábhaíocht dheonach do na Sátánaigh Ghiúdacha de chuid Chabad. Agus nuair a dhiúltaíonn creidmhigh, atá ar an eolas faoin meabhlaireacht Ghiúdach seo, na pasanna diamhaslacha seo le trí shé a ghlacadh, ach go gcuireann fórsaí slándála agus ionadaithe eile den rialtas Rúiseach mar a thugtar orthu iallach orthu déanamh amhlaidh, tá siad ag cur iallach orthu dílseacht a mhionnú do na Giúdaigh agus iad féin a aithint mar ainmhithe, agus na faisistigh Ghiúdacha féin mar chine níos fearr. Bhuail ár sinsir an faisisteachas Gearmánach tráth, ach anois tá faisisteachas níos measa fós - faisisteachas Giúdach - ag fás inár dtír. Dá bhrí sin, tá creidmhigh atá i gcoinne pasanna na Rúise ag labhairt amach mar fhíor-thírghráthóirí agus cosantóirí a dtíre dúchais i gcoinne faisisteachas agus ciníochais Ghiúdaigh. Go dtuga Dia do gach duine é seo a thuiscint agus teacht i ngleic leis.
Bunaithe ar an méid thuas, ba mhaith liom an fhaisnéis iarbhír a bhaineann leis an bhfíric scannalach gur sannadh uimhreacha do dhuine a ciontaíodh ag an mBinse Míleata agus a raibh uimhir an bhéist, 666, air, a chur leis an gcomhad cás. Ní ghlactar leis an mionn dílseachta éigeantach trí phas don chreideamh cruálach, sceimhlitheoireachta, faisisteach Chabad seo, atá dleathach i gCónaidhm na Rúise, mionn don iolrachas, a dhéanann magadh faoi obair shábhála Íosa Críost, do Chríostaí Ceartchreidmheach, mar is feall é ar Dhia agus ar an gcreideamh Ceartchreidmheach. Baineann an fhaisnéis uafásach seo ní hamháin le Críostaithe Ceartchreidmheacha ach le gach duine beo i gcoitinne! An té a bhfuil cluasa aige, éisteadh sé. Áiméan.
_________________________
